30. Juli 2025 16:13
@chai
Die Frage nach der "Wiedergeburt" (bzgl. Johannes 3,3) zielt wohl letztlich auf die Frage: "Wer ist ein Christ bzw. darf sich als Christ bezeichnen und verstehen?" - und es ist eine "soteriologische" Frage (d.h. die Frage nach dem "Heil" und dem "Gerettet sein").
Im Pietismus und im evangelikalen, charismatischen und freikirchlichen Verstehen wird klar definiert: Christ ist, wer in seinem Leben eine Bekehrung ("vorher - nachher"), eine klare Entscheidung und Lebensübergabe an Jesus vollzogen hat. Dies wird dann präzisiert mit der Konkretion: Jemand ist ein "wiedergeborerer Christ".
Gemeindezugehörigkeit definiert sich dementsprechend freikirchlich so, dass man mit dieser Glaubensentscheidung (oft auch einer damit verbundenen Erwachsenentaufe) zu den anderen "wiedergeborenen Christen" als Leib Christi gehört - und "nach außen" hin missionarisch unterwegs ist.
Darüberhinaus sieht man die "Volkskirche" (ihre Mitglieder, Amtsinhaber und Vertreter) in der Regel kritisch, weil diese Eindeutigkeit (weitestgehend) fehlt: Man kritisiert, dass kein "klares Evangelium" mehr verkündigt wird, dass ein "liberaler" (nicht mehr "bibelgläubiger" Geist herrscht) und dass Theologie, Verkündigung, Taufpraxis etc. in weiten Bereichen nicht mehr wirklich christ-lich (d.h. Christus-gemäß) sind.
Wenn man Menschen fragt: "Bist Du ein Christ/eine Christin?" und die Antwort heißt: "Ich versuche es!" oder "Ich hoffe!" oder "Ja, weil ich getauft und konfirmiert bin!" oder "weil ich so erzogen wurde" o.ä., dann heißt die Messlatte: Du bist noch nicht wirklich "zum Glauben gekommen."
Für Luther ist die "wahre Kirche" da, wo Menschen sich "um Wort und Sakrament" versammeln, in der Barmer Theologischen Erkärung ist davon die Rede, dass die Kirche berufen ist "die freie Gnade Gottes an Alles Volk auszurichten" - dies bedeutet, dass nicht eine menschliche Messlatte über "drinnen oder draußen", dazugehörig oder eben nicht, angelegt wird - es macht die Grenzen fließender - bietet offeneren Raum für Verstehen, Pluralitäten, Hören, Suchen, Finden - und macht die Zugehörigkeit nicht fest an einem bestimmten Status, sondern an der Mitte dessen, was die Kirche gibt ...
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Zur Bibelstelle denke ich: Jesus spricht zu Nikodemus davon, dass eine "Neugeburt" nötig ist, damit ein Mensch "das Reich Gottes sieht" und in das Reich Gottes "eingeht". Es geht mMn. nicht um eine individuelle Seelenrettung im zukünftigen Gericht, sondern um das Sehen und Teilhaben an der Wirklichkeit Gottes, seiner heilsamen Wirk-lichkeit, seiner Real-ität ... und die Pointe scheint mir, dass wir diese Ein-Sicht von uns aus nicht einfach mitbringen, sondern dass Gott bzw. Gottes Geist es in uns "wie mit einer erneuten Geburt, einem neuen/zweiten auf die Welt kommen" einem "erneuten Schöpfungsakt" schaffen muss (so dass wir sehen, erkennen uns darauf einlassen, daran teilhaben, daran mitwirken).
Ich glaube, dass dies nichts mit dem "vorher-nachher" einer Bekehrung zu tun hat, sondern es immer und immer wieder - täglich neu - in und an uns geschehen kann und muss - dieses "aufs Neue geboren werden."
Und der Anfang der Geschichte besteht ja auch nicht darin, dass Nikodemus nach "Errettung" fragt, sondern andeutet: In Jesus KÖNNTE er es mit Gott zu tun haben ... und Jesus gibt ihm so etwas wie eine Bestätigung darin, dass diese Ahnung, dieses Fragen seine Richtigkeit hat, die letztendliche Kenntnis (nikodemus, allen, uns) aber eben von Gott neuschöpferisch gegeben wird
Das "einfach mal rausgehauen" 😉
L'Chaim
