Hallo zusammen
In letzter Zeit bin ich in Diskussionen immer mal wieder über das Thema Hölle gestolpert. Ich bin mir selbst bei diesem Thema etwas unschlüssig, deshalb möchte ich gerne drei Theorien diskutieren. Bei allen drei Theorien gibt es Argumente dafür und dagegen, mache überzeugender als andere, aber alles in allem genug, um keine abschliessende Aussage zu machen, wie dies aussehen wird. Ich bin überzeugt, dass wenn es um Eschatologie geht, dies bewusst unklar ist. Genauso wie das Messiasgeheimnis im AT erst im Rückblick klar wird, genauso denke ich, dass eschatologische Fragen erst im Rückblick Sinn machen.
Hier die drei Theorien.
Vollständige Vernichtung von allem, was nicht im Buch des Lebens steht.
Offenbarung 20
14 Der Tod und die Unterwelt aber wurden in den Feuersee geworfen. Das ist der zweite Tod: der Feuersee.
15 Wer nicht im Buch des Lebens verzeichnet war, wurde in den Feuersee geworfen.
Ewige Qualen im Feuersee
Offenbarung 20
10 Und der Teufel, ihr Verführer, wurde in den See von brennendem Schwefel geworfen, wo auch das Tier und der falsche Prophet sind. Tag und Nacht werden sie gequält, in alle Ewigkeit.
Leben in der neuen Schöpfung, aber getrennt von Gott und seiner Herrlichkeit.
Offenbarung 22
14 Selig, die ihre Gewänder waschen: Sie haben Anteil am Baum des Lebens und sie werden durch die Tore in die Stadt eintreten können.
15 Draußen bleiben die Hunde und die Zauberer, die Unzüchtigen und die Mörder, die Götzendiener und jeder, der die Lüge liebt und tut.
Wie gesagt, ich bin (biblischen) Argumenten für und gegen jede dieser Positionen begegnet.
Meine Frage ist, wo landet ihr und warum?
Danke für Deinen Gesprächsbeitrag.
Ich teile keine der drei von Dir präsentierten Positionen. Am meisten überzeugt mich die Apokatastasis, also die letztendliche Versöhnung der gesamten Schöpfung mit Gott.
Die von Dir aufgeführten Bibelstellen scheinen mir die jeweiligen drei Modelle nicht wirklich zu beweisen:
Offb 20,14–15 spricht vom „zweiten Tod“, aber nicht ausdrücklich von endgültiger Vernichtung. Offb 20,10 nennt konkret den Teufel, das Tier und den falschen Propheten – nicht alle Menschen. Und Offb 22,15 sagt zwar, dass Menschen „draussen“ sind, aber nicht, dass dies ihr ewiger Endzustand ist.
Für die Apokatastasis sprechen für mich besonders 1Kor 15,22–28 und Kol 1,19–20: In Christus werden alle lebendig gemacht, der Tod wird beseitigt, Gott wird „alles in allen“ sein und durch Christus „alles mit sich versöhnen“.
Ich glaube also durchaus an Gericht, aber an ein Gericht mit erzieherischem und wiederherstellendem Charakter – nicht an ein Gericht, bei dem Vernichtung oder ewige Trennung von Gott das letzte Wort haben.
Wenn Christus tatsächlich „alles“ mit Gott versöhnt (Kol 1,20), stellt sich natürlich auch die Frage nach Offb 20,10.
Für mich beschreibt Offb 20,10 zunächst das Gericht über den Teufel, das Tier und den falschen Propheten – nicht zwingend den Zustand nach der endgültigen Vollendung, von der Paulus spricht, wenn jeder Feind beseitigt, jede Macht untergeordnet und Gott schließlich „alles in allen“ sein wird (1Kor 15,24–28).
Gerade beim Teufel bleibt allerdings eine echte exegetische Spannung: Die Schrift sagt nicht ausdrücklich, dass er am Ende versöhnt wird. Wenn Kol 1,20 aber wirklich umfassend gemeint ist – „alles … auf der Erde und in den Himmeln“ –, scheint mir ebenso schwer vorstellbar, dass am Ende noch ein Geschöpf ewig unversöhnt und in Feindschaft zu Gott existiert.