So der Titel eines Buches von Rob Bell, einem amerikanischen Pfarrers.
Er beschreibt die Teste der Bibel hier weniger in einem theologischen Sinn, sondern, wie er selbst sagt literarisch. D.h, er versteht die Texte als Ausdruck dessen, was den Menschen, die sie geschrieben haben, wichtig war, von Gott zu schreiben. Und das eingebettet in das kulturelle Selbstverständnis der Schreiber und vor allem in der Kontrastierung zur Götterwelt der umliegenden Völker.
Er vertritt, so wie ich ihn verstanden habe, einerseits eine durchaus traditionelle Theologie - jedenfalls geht er von Gott als Persönlichkeit, ansässig in seinem Reich aus. Andererseits zeigt er aber, wie im Verständnis der Israeliten Gott eben nicht fernab in seinem Himmel wohnt, sondern mitten im irdischen Leben wirkt.
Voraussetzung seines Verständnisses ist dabei, dass die Texte keine Dokumentationen sind, sondern eben Literatur.
Insgesamt waren schon eine Reihe für mich neuer Überlegungen in seinem Buch, die tatsächlich die Bibel nochmal in einem anderen Licht erscheinen lassen.
Ich denke, dass es in Annahme und Kritik gleichermaßen bereichernd sein kann. In jedem Fall lösen sich einige der Themen, die auch hier immer wieder neu für Kontroversen sorgen, in Wohlgefallen auf.
https://de.wikipedia.org/wiki/Rob_Bell
https://www.scm-shop.de/person/bell-rob.html
https://www.scm-shop.de/die-bibel-faszinierend-einzigartig-und-voller-geheimnisse.html
Nachtrag vom 20.12.2021 0716
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Er vertritt, so wie ich ihn verstanden habe, einerseits eine durchaus traditionelle Theologie - jedenfalls geht er von Gott als Persönlichkeit, ansässig in seinem Reich aus. Andererseits zeigt er aber, wie im Verständnis der Israeliten Gott eben nicht fernab in seinem Himmel wohnt, sondern mitten im irdischen Leben wirkt.
Da würde mich doch mal interessieren, wie er denn die Existenz Gottes auf dieser Grundlage begründen möchte.
Denn wenn die Texte des AT grundsätzlich als "Literatur" zu betrachten sind, also als Interpretationen historischer Umstände über ein konkretes Gottesbild - was bleibt denn dann von diesem konkreten Gottesbild überhaupt noch übrig?
Denn "Gottes Wort" wie in der Bibel geschildert käme in dieser Hinsicht ja gar nicht vor...
Das Buch ist auf Englisch 2017 erschienen, ein zwei Jahre später auf Deutsch.
Bell war kurz zuvor aus der inoffiziellen evangelikalen Community ausgestoßen worden bzw. hatte sich selbst aus ihr rauskatapultiert wegen seines Buchs "Love Wins" ("Das letzte Wort hat die Liebe"), das sich so verstehen ließ, als leugne er die Existenz der Hölle und predige die Allversöhnung. Seine Antworten auf diesbezügliche Nachfragen erhellten die Sache nicht ganz, weil er wohl die Nachfragen für die falschen Fragen hielt.
Kurz drauf erschien ein Buch "What we talk about when we talk about God", das sich schön las, aber Fragen offenließ, v.a. aus "unserer" Perspektive die eine: Wie versteht der gute Mann eigentlich die Bibel?
Darauf antwortet dieses Buch dann endlich. Im Facebook-Austausch mit dem User, der hier mal als "Foxboy" unterwegs war, habe ich damals folgenden Eindruck geschildert, den ich hier schamlos reinkopiere.
Ich würde, im Vergleich mit den anderen beiden, die ich von Bell las, ... sagen, wenn man irgendein Buch von Bell lesen sollte, dann dieses:
1. Nach der, nennen wir es mal, theologischen Lyrik von Love Wins und What We Talk About ... enthält dieses Buch tatsächlich mal Theologie. Mit der muss man nicht übereinstimmen, man kann sich an ihr reiben, mit ihr ins Gespräch kommen, aber es ist endlich mal welche da. Das macht Spaß zu lesen, fordert heraus, erweitert den Horizont. Davon gern mehr. Nein, Bell ist kein Lutheraner, aber das wussten wir auch vorher. Jetzt kommen wir langsam auf eine Spur, was er denn ist.
2. Haben wir uns, wenn wir seine Werke schon länger verfolgen, nicht alle gewünscht, er würde seine Hermeneutik offenlegen, damit wir endlich anständig reden können? Hier tut er's. Eine Auseinandersetzung mit Bell muss mit diesem Buch beginnen. Diese Hermeneutik, ohne spoilern zu wollen, kulminiert in dem Satz, dass wir nur durch das Menschliche in der Schrift zum Göttlichen kommen. Nicht blöd, und vor allem nicht so zeitgeistig oberflächlich, wie es ihm hin und wieder vorgeworfen wird - nach seinen bisherigen Büchern nicht ganz grundlos.
3. Nebenbei klärt sich da für mich auch eine Frage, die ich schon länger mit mir rumtrug, nämlich wo denn, bei recht ähnlichen Resultaten, die hermeneutischen Unterschiede zwischen "liberaler" und "emergenter" Auslegung liegen.
4. Vor allem aber las ich es mit Gewinn wegen einer Fülle brillanter Einzelbeobachtungen. Wie haben die ersten Hörer wohl auf den Text reagiert? Oft war das, was sie irritierte, etwas ganz anderes als das, was uns aufwühlt. Was wir eher normal finden, war für sie revolutionär. Auch wenn man die evolutionäre Linie, die Bell in der Bibel liest, mit Vorsicht genießt, ist doch hier viel von Bell und seinen christlich-jüdischen Lehrern zu lernen, was sicher in meine Predigtarbeit einfließen wird.
Dass er hin und wieder selbstverliebt seine eigenen Formulierungen feiert, bin ich nicht in der Position zu kritisieren (Der war gut, oder?).
Bei seinem Anspruch, der Intention der jeweiligen Schreiber auf die Spur zu kommen, fehlt mir allerdings schlicht die Christologie. Ist sie nicht sein Thema, oder hat er keine? An manchen Stellen scheint es fast letzteres zu sein. Das wäre für einen christlichen Pastor freilich... schwierig. Das Buch wäre dann auf einer Ebene mit jüdischen Kommentaren zu lesen - und auch von diesen kann ein christlicher Ausleger nur Gewinn haben.
(Nachtrag: Ich warte seitdem auf Bells Buch über Jesus.)
Aktuell bin ich bis zu Kapitel 19 vorgedrungen. Was mich bis dahin sehr beeindruckt hat, war das emotionale Zeitbild zwischen Ninive und Israel.
In welch tiefe Feindschaft hinein sollte Jona sprechen.....absolut herausfordernd, wenn ich mir das für heute vorstelle.
Es gab ein neues Bild vom Nächsten und von Feindesliebe. Die Bewohner von Ninive als Nächste zu sehen, die Gott retten will. Voll stark.
Worte sind da zu wenig, um die ganzen Gefühlsturbulenzen zu beschreiben, durch die Jona gewirbelt worden ist.... und die jedem von uns auch einmal bevorstehen könnten.
Er beschreibt die Teste der Bibel hier weniger in einem theologischen Sinn, sondern, wie er selbst sagt literarisch. D.h, er versteht die Texte als Ausdruck dessen, was den Menschen, die sie geschrieben haben, wichtig war, von Gott zu schreiben.
Egal aus wer aus welcher Ecke was propagiert, ich bin immer sehr skeptisch wenn, jemand die Gesamtheit aller biblischen Bücher gleich bewertet und analysiert.
Jedes biblische Buch stellt andere Ansprüche und muss anderes bewertet und beurteilt werden.
