26 Und Gott sprach: Lasst uns Menschen machen in unserm Bild, uns ähnlich! Sie sollen herrschen über die Fische des Meeres und über die Vögel des Himmels und über das Vieh und über die ganze Erde und über alle kriechenden Tiere, die auf der Erde kriechen! 27 Und Gott schuf den Menschen nach seinem Bild, nach dem Bild Gottes schuf er ihn; als Mann und Frau schuf er sie.
(Elberfelder Übersetzung)
Was bedeutet "in unserm Bild, uns ähnlich"? Worin besteht Eurer Ansicht nach die Gottebenbildlichkeit des Menschen?
Meine These ist ja die, dass der Nachsatz von der Herrschaft des Menschen über die Schöpfung das Vorausgehende erklärt.
Sprich: die Gottebenbildlichkeit des Menschen besteht in seiner Funktion Gottes Sachwalter auf Erden zu sein.
Kann man das so sagen? Habt ihr andere Ideen?
Was bedeutet "in unserm Bild, uns ähnlich"? Worin besteht Eurer Ansicht nach die Gottebenbildlichkeit des Menschen?
Meine These ist ja die, dass der Nachsatz von der Herrschaft des Menschen über die Schöpfung das Vorausgehende erklärt.
Sprich: die Gottebenbildlichkeit des Menschen besteht in seiner Funktion Gottes Sachwalter auf Erden zu sein.
Kann man das so sagen? Habt ihr andere Ideen?
Ich gehe da mit dir konform und leite es zudem aus dem hebräischen Wort tselem ab, das in der Elb mit Bild (Standbild) übersetzt ist.
tselem hat mehrere Bedeutungen, u.a. auch repräsentative Darstellung und Schatten (www.2letterlookup)
Das ist neben der im Text genannten übertragenen Verwalterschaft nochmal interessant in der Vorstellung von Vorschattung oder schattenhafte Darstellung. Ein wenig erkennbar, aber nicht Gott selbst.
Von vielen Menschen werden Standbilder in Städten aufgestellt.... sie sind selbst nicht da, aber ihr Standbild bringt sie in Erinnerung und was damit verbunden ist.
Weitergedacht:
Für mich spiegelt es sich auch in Paulus Worten wieder: wir sind Botschafter an Christi Statt und bitten, lasst euch versöhnen mit Gott.
Bürger und Repräsentanten der Königsherrschaft Gottes.
Was bedeutet "in unserm Bild, uns ähnlich"? Worin besteht Eurer Ansicht nach die Gottebenbildlichkeit des Menschen?
Ist jetzt eine Weile her, dass ich darüber Gespräche hatte... meiner Ansicht nach geht es hier um Gottes Eigenschaft als "Gegenüber", als jemand, mit dem wir eine Beziehung eingehen können.
Eine solche Beziehung ist nur möglich, wenn Gott uns ähnlich ist... wenn also Gott davon spricht, dass etwas "gut" ist, dann ist es auch für uns gut, wenn es "schlecht" ist, dann ist es auch in unserem Sinne schlecht.
Nur durch eine solche Gemeinsamkeit wird eine Beziehung überhaupt möglich. Gott ist uns nicht fremd, weil er uns nach seinem Bilde schuf.
Meine Ergänzung zu den bisherigen (aus meiner Sicht echt guten!) Antworten:
Mir ist spontan 1. Mose 5, 6 eingefallen: Seth war Adam gleich und nach seinem Bilde ...
Ich verstehe das so das wir Gott ähnlich geschaffen sind, in unserem Potenzial und Fähigkeiten, mit dem wesentlichen Unterschied das unser Potenzial und unsere Fähigkeit limitiert ist, und nur in der Beziehung zum Vater vollumfänglich zur Geltung kommt.
Seine Grösse sprengt unsere Phantasie
Für mich liegt der Schwerpunkt hier auf Vers 27. Diese Art der Formulierung ist einzigartig in der Bibel: "Er schuf den Menschen nach seinem Bilde, nach seinem Bilde schuf er ihn". Es gibt Wiederholungen in anderen Worten und anderen Schwerpunkten zu Hauf. Das ist ein Element in der Bibel, insbesondere in den sogenannten Schriften, also Psalmen, Sprüche, Prediger, Lied der Lieder, Klagelieder und anderen, die bei der Übersetzung in andere Sprachen nicht auf der Strecke bleiben.
Aber diese Wiederholung allein durch Umstellung der Worte: "Er schuf den Menschen in seinem Bilde, in seinem Bilde schuf er ihn...." ist mir so an keiner anderen Stelle der Bibel begegnet. Deshalb halte ich sie für besonders bedeutsam. Und vielleicht ist ja eben gerade dies das Bild. Gott schuf den Menschen getrennt in Männlich und Weiblich. Daraus folgt sehr, sehr viel. Es gibt eine unentrinnbare Anziehung zwischen diesen getrennten Teilen. Es gibt extreme Spannungen zwischen diesen Teilen. Und sowohl die Anziehung als auch die Spannung treibt zur erlösenden Vereinigung dessen, das getrennt ist aber nur in der Vereinigung sein Potential entfaltet.
Könnte nicht eben genau das das Bild sein? Gemäss Paulus ist das so. Er nimmt Bezug darauf, dass durch die gesamte Bibel hindurch immer wieder das Bild von Braut und Bräutigam im Zusammenhang der Beziehung vom Menschen zu Gott aufscheint. Das war schon für Salomo ein nicht zu ergründendes Geheimnis, und so auch für Paulus. Und letzterer sagt, dass er eben dieses wundersame Geheimnis auf Christus und die Gemeinde bezieht, auf das Lamm und die Braut des Lammes.
Das von einander Getrennte strebt zur Vereinigung und in dieser Vereinigung liegt die Erfüllung aller Sehnsüchte und die Auflösung aller Spannungen. Beides, die Sehnsüchte und die Spannungen, Dinge, die einfach schon dadurch gegeben sind, dass Gott laut Salomo auch die Ewigkeit und damit die Unendlichkeit in unsere Herzen gelegt hat, ohne dass wir sie verstehen könnten, beides führt dazu, dass alles auf die Vereinigung zustrebt, die Vollendung der Zeitalter, das Vollkommene, von dem in 1. Korinther 13 am Ende des Kapitels die Rede ist und dessen Kommen das Ende aller Gaben und auch das Ende aller Erkenntnis sein wird, denn all das wird laut 1. Korinther 13 hinweggetan werden, wenn das Vollkommene gekommen sein wird.
Und dass dies noch nicht der Fall ist, beschreibt Johannes in seinem ersten Brief in den wunderbaren Worten: "Kinder, es ist noch nicht offenbar, was wir sein werden. Wir wissen aber, dass wenn es offenbar geworden ist, wir IHM gleich sein werden, denn wir werden IHN sehen, wie ER ist.
Ich denke, genau das ist die Sohnschaft, auf die die ganze Schöpfung tief seufzend und mit Sehnsucht harrt. Das ist die Hoffnung, über die wir uns jedem gegenüber jederzeit zur Verantwortung ziehen lassen sollen: Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit. Die Hoffnung darauf, dass wir am Ende IHM gleich geworden, IHN endlich, endlich sehen, wie ER ist und erkennen, wie wir erkannt worden sind. Dann sind wir bereit für die Erfüllung des grossen Geheimnisses.
Die Ebenbildlichkeit des Menschen in Bezug auf Gott besteht meiner Ansicht nach nicht in Herrschaft, Willensfreiheit, Gestalt oder in ähnlichen Ansichten darüber, was gut und besser und böse und böser oder gerechter und ungerechter ist, sondern schlicht darin, dass Gott den Menschen in seinem Bilde männlich und weiblich schuf. In eben diesem Bilde schuf ER ihn, um sich mit ihm zu vereinigen. Und diese Vereinigung liegt nur für uns in der Zukunft, nicht aber für den, um dessentwillen alles geschaffen ist, wie geschrieben steht: "Denn für IHN, durch IHN und zu IHM hin ist alles geschaffen."
Schliesslich ist Gott am siebten Tag in seine Ruhe eingegangen, nachdem er ansah, alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut. Leute, es gab danach keinen achten Tag, an dem Dinge anfingen, schief zu laufen. Gott ist doch kein Ingenieur, der seine Konstruktion nicht zu Ende gedacht oder nicht ganz verstanden hätte. Gott braucht auch keinen Plan B, wenn A scheitert. Gott sagt doch von sich: "Ich habe geredet, ich werde es auch kommen lassen, ich habe entworfen, ich werde es auch ausführen".
Vielleicht sollten wir weniger versuchen, Gott auf unsere Ebene herunter zu projezieren, in der irrigen Meinung, ihn dann besser verstehen zu können. Gott hat es umgekehrt vorgesehen. Er wird uns auf seine Ebene bringen, nicht nur projezieren, und dann werden wir IHM gleich sein und IHN endlich sehen können wie ER ist. Bis dahin sollten wir darauf achten, unsere Bilder von Gott nicht für Gott zu halten. Bis dahin sind Bilder und Erkenntnis sinnvoll und gut und letzteres sogar laut Bibel sehr erstrebenswert, eben weil wir bis dahin nicht sind wie ER und ihn deshalb auch bis dahin nicht sehen können wie er ist. Weil ER all unsere Vorstellungen, unsere wildesten Phantasien und Bilder darüber, wie diese Vollendung denn sein und aussehen könnte, einfach sprengt.
Wie es auch in einem wohl eher selten gesungenen Lied heisst: "Jesus, deine Grösse sprengt meine Phantasie"
