8. August 2021 15:46
Wie und warum es zur Bibel kam.
Veröffentlicht von: @andyra
... wo es um das Thema:" Entstehung der Bibel" geht, denn da muss ich beginnen ...
Der eigentliche Erfinder dessen, was man heute die Bibel nennt, war Marcion, der nach Jesu Tod anfangs einige Jahre in der frühchristlichen Gemeinde zu Rom wirkte, bis man ihn dort empört davonjagte. Marion war der Erste, der aus einer Sammlung christlicher Schriftrollen eine Auswahl traf, und diese dann zu einem einzigen Buch zusammenstellte. Durch diese Zusammenfassung wurde Marcion zum Erfinder des Neuen Testaments. Marion war auch der Schöpfer des Wortes “Evangelium“. Wohlgemerkt, ein Verachteter und Ausgestoßener war es, der einzelne Schriftrollen zu einem Kanon zusammenfasste und auf diese Weise das Neue Testament geschaffen hatte.
Die spätere Behauptung der frühkatholoschen Kirche, Marcion hätte das Neue Testament nicht geschaffen, sondern lediglich bestätigt, hat nichts für sich, weil ein später von der Kirche zusammengestellter Kanon es nicht nötig haben kann, ausgerechnet durch einen zuvor aus ihren eigenen Reihen Verstoßenen bestätigt zu werden. Erst nachdem die Kirche bemerkte, welchen durchschlagenden Erfolg Marcion hatte, und wie sogar viele kirchliche Würdenträger zu Marcion überliefen, und dadurch die Existenz der Frühkirche bedroht wurde, ist die Kirche tätig geworden, und hat die Bibel Marcions erweitert, und nach und nach so gestaltet, wie wir sie heutzutage kennen.
Obwohl das genaue Werden der Bibel von einem undurchdringlichen Dunkel umgeben ist, welches bis heute noch nicht so recht erhellt werden konnte, kann niemand bestreiten, dass die ursprüngliche Idee dazu von Marcion stammt, der sich gerade dadurch als ein Denker von Bedeutung empfohlen hatte. Die Gestalt des Marcion taucht immer wieder in der Geschichte auf, und hinterlässt eine Spur von unheimlicher Faszination.
Marion wurde von kirchlichen Würdenträgern mit unverhohlenem Hass verfolgt. Man schleuderte ihm Worte entgegen, wie "Erstgeborener des Satans" , "Mund der Gottlosigkeit" , "des Teufels Sprachrohr" , und so weiter. Kein Wort der Verabscheuung war den Kirchenvätern zu scharf für Marcion. Aus dieser rigorosen Bekämpfung geht die ungewöhnliche Bedeutung dieses Mannes hervor. Kleineren Geistern wird in der Regel keine so heftige Befehdung zuteil.
Die Botschaft Marinos war, dass der Allmächtige nicht straft, und dass jener Gott, der auf dem Berge Sinai die zehn Gebote gegeben hatte, nicht Derjenige sein kann, den Jesus Vater nannte. Es zeugt für das feine Empfinden Marcions, die Spannung zwischen Liebe und Gerechtigkeit bemerkt zu haben und dass Jesus einen anderen, einen liebenswürdigen und sanftmütigen Gott verkündete, der den Bösen vornehm begegnet und die Sonne auch über Ungerechte scheinen lässt.
Marcion steht im Halbdunkel der christlichen Frühgeschichte, aus der er wie ein ferngelegenes Gebirgsmassiv herausragt. Das Wetterleuchten, welches seine abgrundtiefe Gedankenwelt darstellt, ist für die Neuzeit wieder in deutlich wahrnehmbarer Weise in Erscheinung getreten. Die verzehrende Glut der Logik Marcions kreiste beständig um das Heilige und hat heutzutage neue Aktualität gewonnen. Seine Gedanken greifen immer wieder in Abläufe ein, unterbrechen, biegen ab, und vermögen alles wie ein Erdbeben aus den Fugen zu heben, und dermaßen zu erschüttern, dass ein Richtungswechsel nicht mehr umgangen werden kann.
Marcion hatte die Kirchenchristen an Frömmigkeit weit übertroffen. Von seinem Leben sind fast alle Details unbekannt, und es ist auch nicht möglich seinen Werdegang zu analysieren. Er stammte aus einer Hafenstadt am Schwarzen Meer, und alles was man von ihm weiss, stammt aus der Feder seiner Todfeinde. Fest steht aber, dass Marcion bis in den innersten Kern der Christenlehre vorgedrungen war und erlebnismäßig überwältigt und über das Göttliche in verstummendes Staunen verfallen war.
Alle religiösen Organisationen werden früher oder später lernen müssen, total umzudenken. Dies werden sie müssen, denn sie werden es sich eines Tages nicht mehr länger leisten können zu sagen: "Gott straft". Selbst wenn dies tausendmal geschrieben steht, ist es dennoch völlig unzutreffend. Der Allerhöchste hat noch nie gestraft und wird es auch niemals tun, weil er gütig zu den Undankbaren und zu den Bösen ist. (Lukas 6:35)
Jahrtausendelang wurde der Allerhöchste irrtümlicherweise in ein falsches Licht gestellt, indem man von Ihm sagte, Er wäre ein Richter, der die Guten belohnen und die Bösen bestrafen würde, sozusagen Wohltäter und Übeltäter gleichermaßen. Man darf den Schreibern zugute halten, dass sie es nicht besser wussten. Marcions Kritik gipfelt in dem Nachweis, dass der alttestamentliche Gott ein Erreger von Kriegen ist. Er hat den Gesetzgeber des mosaischen Gesetzes als unbarmherzig und kleinlich bezeichnet, als aggressiv in seinen Worten und als boshaft in seinen Taten, das heißt, als einen Gegner und Bekämpfer von Menschen.
Der Grundgedanke Marcions beinhaltet die Gegenüberstellung von zwei Göttern, nämlich einerseits eines strafenden Gottes, dem Satan, und andererseits eines vornehmen Gottes, dem er den Namen "Der Fremde" gab. Marcion machte einen Unterschied zwischen Gerechtigkeit und Evangelium. Mit der Herausstellung dieser Gegensächlichkeit wurde damals schon eine Frage aufgeworfen, die bis in unsere Tage hinein immer noch nicht zuende diskutiert ist.
Es handelt sich hier um zwei sich gegenüberstehende Wirklichkeiten. Es handelt sich jedoch um eine viel feiner beschaffene Gegenüberstellung, als die Gegenüberstellung von Gut und Böse. Es handelt sich nämlich um die Unverträglichkeit von erbarmender Liebe mit strafender Gerechtigkeit.
