Guten Morgen,
erst neulich ist mir aufgefallen, dass es da einen Unterschied geben muss zur Schuldvergebung im Vaterunser.
Empfangt den Heiligen Geist! Wem ihr die Sünden erlasst, dem sind sie erlassen. Und wem ihr die Schuld nicht vergebt, der bleibt schuldig.
Ich dachte immer, dass laut dem Vaterunser wir quasi jedem der an uns schuldig geworden ist, vergeben sollen (zum Selbstschutz, damit man nicht davon belastet ist).
Die oben genannte Stelle spricht aber explizit von Nicht-Vergeben.
Nun meine Frage:
Das bezieht sich aber auf eine Schuld, die uns nicht unmittelbar betrifft, oder? Denn bei der Schuld, die mich als Betroffene angeht, soll ich mich ja anders verhalten.
So ganz klar ist es mir nicht, andererseits ergibt es nur so Sinn.
Neulich gab es ein zoom-Seminar des Israel Study Instituts über Vergebung. Sie hatten drei Bereiche herausgearbeitet (frei wiedergegeben):
Frei werden von persönlicher Verletzung (die Frage des Petrus, Mt 18,21)
Vergebung zur Versöhnung im Gespräch mit einer anderen Person (Mt 18, 15 ff)
rechtlicher Einfluß von Vergebung bzw Unvergebenheit in der Gemeinde (Mt 18, 16 ff)
Im Vater unser wird noch ein besonderer Hintergrund wirksam: zwischenmenschliche und rechtliche Klärung vor dem Yom Kippur Fest, dem großen Versöhnungstag
Nachtrag:
Und wenn ich weiter darüber nachdenke: was für einen Sinn ergibt es, dass Jesus wollen könnte, dass man (an seiner statt bzw. von ihm dazu befähigt) eine Schuld nicht vergibt. 🤔😳?
Ich meine, wo Jesus doch gekommen ist um Menschen von Sünde frei zu machen…
wem ihr die Schuld nicht vergebt, der bleibt schuldig.
Der Vers ist sperrig. Mich erinnert er an Petrus und was in Folge daraus wurde (Papst mit 🔑 ...).
"Ich werde dir die Schlüssel zu dem Reich geben, in dem der Himmel regiert. Was du auf der Erde bindest, wird im Himmel gebunden sein, und was du auf der Erde löst, das wird im Himmel gelöst sein (Mt 26,19)."
@stern Lieber Stern, ich verstehe die Stelle im Vaterunser folgendermaßen: in dem selben Maß, wie wir vergeben, möge auch uns vergeben werden. Das heißt, dass es Sinn macht, vollkommen zu vergeben, da wir selber ja auch pausenlos sündigen.- Sünde=Abwesenheit von Gott (wie oft lenken wir uns ab, leugnen unseren Glauben etc.)
Die Stelle in Joh.20,22-23 wird von der kath. Kirche als Grundlage für das Beichtsakrament verstanden. Aber wir sind ja schließlich alle angesprochen. Wenn wir also vergeben, trennen wir das vergiftende Band zwischen uns und dem "Täter" und setzen uns beide damit frei. Wenn wir nicht vergeben, bleibt die Schuld als schädigendes, krank machendes Bindeglied zwischen uns. Natürlich gibt es Situationen, wie z.B. die Ermordung des eigenen Kindes, in denen es fast unmöglich scheint, dem Täter zu vergeben. Aber wenn Menschen es schaffen, sieht man ihnen an, dass Gott ihnen die Kraft gegeben hat.
Jesus sagt ja, wir sollen alle Menschen lieben, nicht nur die, bei denen es uns leicht fällt. Und wir sollen das Böse mit Gutem überwinden. Er trennt immer das Individuum von der Tat. Wir alle sind ja nach dem Bild Gottes erschaffen, doch jeder Mensch bringt andere Voraussetzungen mit, die ihn dazu befähigen, ein guter Mensch zu sein oder eben nicht. Deswegen sollen wir auch nicht (ver)urteilen. Es gibt ja das kluge Sprichwort: "Urteile nicht, solange du nicht in den Schuhen des Anderen gelaufen bist."
@stern Vielleicht hat Jesus damit gemeint, dass die Vergebung im Einklang mit dem Heiligen Geist erfolgen muss, auch im Hinblick auf die Sünde wider dem Heiligen Geist, siehe Matthäus 12, 31.
