-die Pforten der Hölle-
Da bin ich gestern in einer Predigt darauf aufmerksam gemacht worden.
Der Ort ist in Nordost Israel und liegt in einem Naturpark am Hermon und in der Nähe der Burg des Nimrod.
https://www.google.com/maps/place/Banyas/@33.2473681,35.690718,908m/data=!3m1!1e3!4m5!3m4!1s0x151ebb8f76d00615:0x24cdd1944aca280!8m2!3d33.2247633!4d35.6540453
https://de.wikipedia.org/wiki/Banyas
Der Name „Banyas“ geht auf das griechische Paneas zurück. Ursprünglich trug die gesamte Gegend diesen Namen, der sich später im Arabischen zu Banyas wandelte. Die Bezeichnung „Paneas“ weist darauf hin, dass sich an der Stelle des antiken Ortes seit hellenistischer Zeit ein wichtiges Heiligtum des Pan befunden hat, das an die Stelle einer früheren Verehrungsstätte des Baal getreten war.
Auch römische Kulte hatten dort stattgefunden.
https://www.land-der-bibel.de/nordisrael/banyas/banyas.htm
Pan wurde z.B. als Hirtengott angesehen, der sich deutlichst von Jesus als gutem Hirten unterschied.
Die Höhle im Felsen war als Tor der Hölle/des Hades benannt worden.
Es sieht also so aus, als ob Jesus sich auf diesen Kultort bezieht und den Auftrag gibt, in Cäsarea philippi eine Christengemeinde zu bauen und hat ihnen Erfolg vorhergesagt.
In der Entwicklung des Ortes wird dann berichtet, dass dort auch längere Zeit eine Christengemeinde wirkte.
Ich finde das mal wieder spannend, wie Jesus konkret in Raum und Zeit hineingesprochen hat. Es verändert auch meine Sicht auf die Bibelstelle, die von der bisher gehörten ausschließlich metaphorischen Auslegung geprägt war.
Wie ist eure Meinung zu der Verbindung der historischen Örtlichkeiten und damals vorhandenen Kulte zur Bibelstelle? Ändert das etwas für euch?
lg
Deborah
Es sieht also so aus, als ...
nach einem Wunschdenken.
Philippus war doch zuerst dort, nicht Petrus. Apg 8
Die Höhle im Felsen war als Tor der Hölle/des Hades benannt worden.
Naja, immerhin hatte diese Ansicht einer Höllenlehre den definitiven Weg in das Christentum gefunden.
Wie ist eure Meinung zu der Verbindung der historischen Örtlichkeiten und damals vorhandenen Kulte zur Bibelstelle? Ändert das etwas für euch?
Ich habe mich erst kürzlich etwas intensiver mit Caesarea Philippi auseinandergesetzt, jedoch aus einem anderem Grund, der aber hier gut hin passt. Mir ist nämlich bei Flavius Josephus aufgefallen, dass etwa im Jahr 30/31 nChr die Stadt Bethsaida in Julias umbenannt wurde und zur neuen Hauptstadt eben jenes Herodes Philippos umgebaut wurde/werden sollte.
Da Jesus auffälligerweise die hellenistischen und eben auch die herodianischen Städte mied (er war auch nur in den Dörfern von Caesarea Philippi, nicht in der Stadt selbst Mk 8,27), habe ich danach gesucht ob jemand schon mal untersucht hat, ob dies nicht entweder im Zusammenhang mit Jesu Fluch über Chorazin und Betsaida (Mt 11,21; Lk 10,13) stehen könnte, und/oder ob sich daraus eine Datierung des Todes Jesu ableiten ließe. Bisher bin ich jedoch nicht fündig geworden.
Die Höhle im Felsen war als Tor der Hölle/des Hades benannt worden.
Das finde ich extrem spannend! Wobei Lk das Gleichnis von der engen Pforte in der Umgebung Jerusalems verortet (Lk 13,22f).
Es sieht also so aus, als ob Jesus sich auf diesen Kultort bezieht und den Auftrag gibt, in Cäsarea philippi eine Christengemeinde zu bauen und hat ihnen Erfolg vorhergesagt.
Das kann ich jetzt noch nicht entdecken..?
Ich war 2008 in Cäsarea Philippi, ja es wird gerne mit Cäsarea bei Haifa verwechselt. Der Reiseleiter bei euch gibt es auch zwei Frankfurt.
Der Ort war vor 1967 syrischer Militärstützpunkt und der Gott Pan wurde dort verehrt. Daher Banias, Araber und P ist wie Chinesen und R
es gibt im Arabischen kein P. Hier entspringt der Dan einer der Quellflüsse des Jordan, der umgeleitet wurde um den Israelis das Wasser zu verwehren.
Die Felswand ist beeindruckend, man kann sich gut vorstellen, wie Jesus hier zu Simon (Petrus / Fels) gesagt hat, er ist der Fels auf den die Kirche gebaut wird.
Wir sind dann weiter Richtung Hermon auf die Golanhöhen und haben nach Syrien geschaut. Dort oben stand ich in den Schützengräben und es gibt Hinweisschilder, die Wege nicht zu verlassen, da es dort noch syrische Minen gibt.
Eusebius über Cäsarea Philippi
Eusebius von Cäsarea (Maritima) weiß in Historia Ecclesiastica VII, 17 über die Kultstätte folgendes zu berichten:
"Zu Cäsarea Philippi, das die Phönizier Paneas nennen, werden am Abhänge des sog. Paneionberges die Quellen gezeigt, aus denen der Jordan entspringt. Hier wird — so berichtet man — an einem bestimmten Festtage ein Opfertier hineingeworfen, das durch die Wirkung des Dämon auf seltsame Weise verschwindet. Die Anwesenden erblicken hierin ein ganz besonderes Wunder. Als nun Astyrius einmal bei diesem Vorgang zu gegen war und sah, wie die Menge über die Erscheinung staunte, empfand er Mitleid mit ihrem Irrtum, schaute auf zum Himmel und flehte durch Christus zu dem der da ist Gott über alles, daß er den das Volk täuschenden Dämon überführe und ihn vom Betrug der Menschen abhalte. Auf dieses Gebet hin, so erzählen sie, kam das Opfertier sofort an die Oberfläche des Wassers. Damit hörte die seltsame Erscheinung auf, und es fand kein Wunder mehr an dem Orte statt." Quelle
Es fehlt der Bezug zu "Pforten der Hölle/Hades", so wie überhaupt irgendein Bezug zu Petrus oder der Stelle in Mt 16,18. Dieser Bezug scheint überhaupt in sämtlichen erhaltenen Kirchengeschichten und Matthäuskommentaren der ersten 5 Jahrhunderte (weiter habe ich nicht geschaut) zu fehlen, sondern scheint mir erst im 19./20. Jhdt aufzukommen.
Ich war zwei- oder dreimal in Banyas.
Der Ort ist eindrücklich, eben weil er ein Pan-Heiligtum war. Die Fassade des Heiligtums ist nicht mehr da, aber man kann es sonst noch gut erkennen. Du weisst, dass dort Menschen geopfert wurden, darum "Pforten der Hölle"? Zur Art der Opferung schreibe ich hier nichts, das war schrecklich.
