In Mt 5; 23 steht:
Wenn du nun deine Gabe darbringst zu dem Altar und dich dort erinnerst, dass dein Bruder etwas gegen dich hat,
24 so lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh vorher hin, versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und bring deine Gabe dar!
Allgemein wird das auf das Abendmahl gedeutet. Ich kenne die Praxis, dass man nicht zum Abendmahl geht, wenn es gerade einen Konflikt gibt, z.B. Ehepaare, die sich dummerweise am Sonntagmorgen so richtig gezofft haben und das noch nicht ausräumen konnten.
Es gibt ja in vielen christlichen Gruppen auch Menschen, die sehr schnell gegen andere etwas haben, in Streitigkeiten verwickelt sind, irgendwie vorwurfsvoll, supersensibel, übergriffig und ganz wenig vergebungsbereit auftreten, sodass immer ein Teil der Gemeinde gerade von ihnen beschuldigt wird.
Wenn man das Wort auf solche Fälle anwenden würde, dürfte die halbe Christenheit nicht zum Abendmahl gehen. Dafür scheint es mir aber nicht gemacht zu sein. Wie geht ihr damit um?
Ich denke das 1. Kor. 11,(28) eher zu der Selbstprüfung und Abendmahl zu bedenken ist. Die von Dir angeführte Stelle kenne ich in dem Zusammenhang nicht. Gleichwohl erscheint sie mir nun wichtig und weist auf
Phil 2,3 nichts aus Parteisucht1 oder eitlem Ruhm tuend, sondern in der Demut einer den anderen höher achtend als sich selbst;
hin.
Wenn ich mir das Hebräisch bei Delitzsch anschaue, dann ist die Gabe mit Korban übersetzt.
Es kann sich um Geld handeln oder um bestimmte Gebete:
https://de.wikipedia.org/wiki/Korbanot
Gebet und Vergebung:
Mk 11,24 Darum sage ich euch: Alles, was ihr betet und bittet, glaubt nur, dass ihr's empfangt, so wird's euch zuteilwerden.
25-26 Und wenn ihr steht und betet, so vergebt, wenn ihr etwas gegen jemanden habt, damit auch euer Vater im Himmel euch vergebe eure Übertretungen.
1Tim 2,8 So will ich nun, dass die Männer beten an allen Orten und aufheben heilige Hände ohne Zorn und Zweifel.
Also aufs Abendmahl hätte ich diese Stelle in Mt 5,23 nicht bezogen.
Gerade im Abendmahl kann man doch Kraft und Gnade empfangen zur Versöhnung, dass Bitterkeit und Unversöhnlichkeit nicht siegen.
Versöhnung unter Zeitdruck funktioniert nicht wirklich. Da wird eher nur verdrängt und übertüncht.
Es gibt ja in vielen christlichen Gruppen auch Menschen, die sehr schnell gegen andere etwas haben, in Streitigkeiten verwickelt sind, irgendwie vorwurfsvoll, supersensibel, übergriffig und ganz wenig vergebungsbereit auftreten, sodass immer ein Teil der Gemeinde gerade von ihnen beschuldigt wird.
Das kenne ich aus meiner Gemeinde so nicht, was aber nicht daran liegen dürfte, dass Katholiken generell friedfertiger wären, sondern weil die meisten Gemeindeglieder sich schlicht nicht gut genug kennen um sich zu zoffen.
Der Großteil der Gemeinde - wenn man nicht gerade ein Erstkommunionkind hat - beschränkt seine Teilnahme am Gemeindeleben auf die Sonntagsmesse und den Besuch des Patrontatsfestes im Juni und des Adventsbasars.
Bei denjenigen, die sich in der Liturgie, in der Erstkommunion - und Firmvorbereitung sowie in den verschiedenen Hilfsangeboten engagieren ist es so, dass wir uns untereinander kennen, aber wer nicht miteinander kann, hat immer noch genug Möglichkeiten, sich aus dem Weg zu gehen.
Wenn man das Wort auf solche Fälle anwenden würde, dürfte die halbe Christenheit nicht zum Abendmahl gehen. Dafür scheint es mir aber nicht gemacht zu sein. Wie geht ihr damit um?
Ich verstehe es als Aufforderung zur Selbstprüfung: ob ich mit jemandem im Clinch liege, ob es etwas gibt, wo ich jemandem etwas nachtrage oder ob ich mich bei jemandem für etwas entschuldigen muss....ich bemühe mich immer darum, möglichst "die Sonne über meinem Zorn nicht untergehen zu lassen", also wann immer möglich, die Dinge noch am selben Tag in Ordnung zu bringen - und spätestens vor dem Sonntag, um guten Gewissens die Kommunion empfangen zu können.
Wenn aber jemand mir etwas vorwirft und ich nach sorgfältiger Gewissenserforschung mir keiner Schuld bewusst bin, hindert mich das nicht daran, zur Kommunion zu gehen.
In Mt 5; 23 steht:
Wenn du nun deine Gabe darbringst zu dem Altar und dich dort erinnerst, dass dein Bruder etwas gegen dich hat,
24 so lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh vorher hin, versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und bring deine Gabe dar!Allgemein wird das auf das Abendmahl gedeutet.
Dieser Vers kann aus mehreren Gründen nicht das Abendmahl meinen. Allem voran ist, das Abendmahl ist keine Gabe eines Teilnehmers.
Ich kenne die Praxis, dass man nicht zum Abendmahl geht, wenn es gerade einen Konflikt gibt,
Wie kommt man aus einem Aufruf zur Versöhnung zu dem Schluss auf das Abendmahl zu verzichten? Zeigt nicht gerade die Teilnahme an, dass man trotz Konflikt in Christus zusammengehört?
Ein anderer Gedanke kam mir noch: Welchen Konflikt hatten Judas und Jesus Ischariot miteinander? Trotzdem hat Jesus ihn an Gründonnerstag nicht ausgeschlossen.
Nachtrag vom 04.09.2019 1040
"Judas und Jesus Ischariot" - Wow, ich glaub das ist mein bester Schreibfehler aller Zeiten 😀 😀
Wir sind dazu übergegangen, etwas Zeit allein mit Gott zu verbringen (also jeder für sich) unmittelbar vor dem Abendmahl. Eine Zeit, in der eben genau solche Konflikte mit Gott besprochen werden können. Ich habe Gott immer erlebt, daß er mit Liebe, Gnade und Barmherzigkeit reagiert. Und im Abendmahl erlebe ich die Kraft Gottes, seine Liebe und seine Vergebung und Annahme und kann sie so mit dem anderen teilen, die ich im Grunde vorher schon im Gespräch mit Gott empfangen habe ... im schönsten Fall geht es dem anderen ebenso und wir fallen einander in die Arme ... (ich hab es jetzt mal etwas "allgemeiner" formuliert, weil es so unterschiedliche "Streitigkeiten" oder "Zwistigkeiten" geben kann)
Ich glaube an einen Gott der Liebe, Annahme, Vergebung, Gnade und Barmherzigkeit.
