"Kinder brauchen Märchen", sagt Bruno Bettelheim zu Recht. Natürlich gibt es im Märchen Grausamkeiten, die wir als Erwachse im realen Leben in keiner Weise tolerieren würden. Aber im Gegensatz zu Mutmaßungen vieler Erwachsener machen die Kindern in der Regel keine Angst, weil sie sie völlig anders verstehen als ein Erwachsener - nämlich nicht als äußeren Handlungsvollzug, sondern als quasi innewohnende Konsequenz des Bösen.
Und vor allem - die Grausamkeiten der Märchen machen keine Ängste, sie binden sozusagen Ängste, die ohnehin da sind, aber für das Kind völlig ungreifbar sind.
Und nicht zuletzt: Kinder können in die Märchenfiguren und Szenerien ihre eigenen Lebensgefühle projizieren und sich damit entlasten. Wenn z.B. die Mutter als lieblos, versagend erlebt wird, kann es sehr tröstlich sein, wenn sie eines Tages als Hexe im Ofen endet. Wobei das ein Kind durchaus nicht so konkret meint, wie es im Bild aussieht.
Was sind deine Kriterien für die Bezeichnung "stark" oder "schwach"?
Leider nichts, was man prospektiv erkennen kann. Insofern ist die Unterscheidung erstmal nur akademisch. Es hängt eben - wie bei allem anderen - von der Sensibilität der Eltern ab. An der Reaktion des Kindes ist dann schon erkennbar. wie ein Märchen wirkt.
Das gilt auch für hochsensitive Kinder, die nicht alleine deshalb "stark" oder "schwach sind.
Und vor allem - die Grausamkeiten der Märchen machen keine Ängste, sie binden sozusagen Ängste, die ohnehin da sind, aber für das Kind völlig ungreifbar sind.
Was bedeutet hier binden?
@queequeg Ist in deinem verwendeten Repertoire auch das Märchen Fundevogel?
Das habe ich neulich gelesen und es gibt mir noch Rätsel auf, was der Autor mitteilen wollte.
Gestern habe ich nach einer christlichen Interpretation von „Der Wolf und die sieben Geisslein“ gesucht.
Das war übrigens ein Märchen, das ich als Kind nie so mochte. Ich dachte damals immer, ob man den Wolf nicht auch anders hätte „bekehren“ können und fand es sehr grausam, ihm Steine in den Bauch zu nähen. Überhaupt fand ich es komisch, dass er gar nichts von der Nähaktion mitbekam…
Jedenfalls hörte ich eine für mich interessante und auch schlüssige Interpretation für den grossen Uhrenkasten, in dem sich das eine weisse (!) Geisslein versteckt, von dem dann später die Rettung für die anderen kommt. Interessiert Euch das?
In der Auslegung spielt immer auch die eigene Prägung und Lebenswelt eine Rolle
Ja, nicht nur bei Theologen und Therapeuten und nicht nur bei der Interpretation von Märchen. Alles, was wir wahrnehmen, passiert, bevor wir es wahrnehmen, die Filter unserer Lebenserfahrung. Und da die bei jedem - zumindest im Detail - anders ist, gibt es dann auch so viele verschiedene Verständnisse der gleichen Sache.
Trotzdem gibt es natürlich naheliegende und weniger naheliegende Vorstellungen. Was Meves schreibt, halte ich für ziemlich weit hergeholt. Vor allem, wenn man sich vor Augen hält, dass die Motive der Märchen sehr viel älter sind als die christliche Religion.
Ich würde auch nicht sagen, dass Drewermann die Mutter negativ darstellt. Er beleuchtet die Situation einer überforderten Mutter, wie sie millionenfach vorkommt. Und er sagt ja ausdrücklich, dass sie tut, was sie kann.
Aber das ist eben dann auch oft das Problem, dass das besonders gut gemeinte Bemühen zu genau dem gegenteiligen Ergebnis führt.
Noch ein Link: "Eugen Drewermann: Eine Theologie der Märchen"
Mythen aus vorchristlicher Zeit
Sieh mal bei Bruno Bettelheim ("Kinder brauchen Märchen") oder bei den vielen Märcheninterpretation von Drewermann oder Verena Kast nach. Leider gibt es meines Wissens keine Synoptik der verschiedenen mythologischen Bilder. Aber gerade bei Drewermann wird man gut fündig, weil er zumeist diese ganz alten Themen aufzeigt und sie auch vergleicht mit ähnlichen Motiven aus ganz anderen Kulturen (afrikanischen, amerikanischen).
Bei Märchen gibt es aber keinen Verfasser, der nach seinen Intentionen befragt werden könnte.
Was das Arbeiten mit Märchentexten angeht, so habe ich in den Therapien die Texte ja nicht interpretiert. Das würde niemandem nützen. Sie dienten als Einstieg in die Gefühlswelt des Menschen, vorzugsweise der Kindheit. Und es ist erstaunlich, wie präzise sich da Menschen in den Märchen wiederfinden.
Das ist ein Grund, warum ich zielgerichteten Interpretationen christlicher oder z.B. sozialistischer Prägung, die mal eine Zeitlang in war, gegenüber skeptisch bin. Sie wissen immer, was das Märchen sagen soll und wohin darauf dann die Reise gehen soll. Im psychoanalytischen Verständnis fragt demgegenüber das Märchen den Hörer, wo er steht oder stand und wie daraufhin wohl seine Reise aussehen könnte.
