Mir geht es jetzt nicht um die Unterschiede der Aufzähkungen.
Mir geht es um die unterschiedlichen Wurzeln der beiden Stammbäume.
Im Matthäus-Stammbaum liegt die Wurzel bei Abraham, nicht bei Abram. Abram hatte sich ja von seinen Vorvorfahren gelöst. Entsprecheend der aufforderung des Herrn.
Im Lukas-Stammbaum liegt die Wurzel bei Adam, bei Gott.
Der Ausgangspunkt ist somit ein Unterschiedlicher. Im Matthäus wird Stammbaum als rein jüdischer dargestellt. Im Lukas wird die gesammte Menschheit einbezogen, und sogar Gott noch hinzugenommen.
Der Bezug zu David ist in beiden Stammbäumen schwach, und als Königsanspruch nicht unbedingt zwingend.
chubzi
Der Bezug zu David dient auch nicht dem Anspruch der Königsherrschaft. Es geht einzig um den Beleg dafür, dass Jesus aus dem Stamme Davids ist.
Offb 5,5 Und einer von den Ältesten spricht zu mir: Weine nicht! Siehe, es hat überwunden der Löwe aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids, aufzutun das Buch und seine sieben Siegel.
Abram ist der alte Name Abrahams. An Abram geht die Verheißung, dass Gott in zum Vater eines großen Volkes machen will. Mit dieser Verheißung ist die Namensänderung in Abraham verknüpft. Abraham ist der Stammdaten des Volkes Israel. Deshalb ist es wohl korrekt, ihn unter diesem Namen im Stammbaum zu führen.
Im Matthäus wird Stammbaum als rein jüdischer dargestellt. Im Lukas wird die gesammte Menschheit einbezogen, und sogar Gott noch hinzugenommen.
Jo, Matthäus richtet sich an Juden; Lukas an die Heidenwelt.
Der Bezug zu David ist in beiden Stammbäumen schwach, und als Königsanspruch nicht unbedingt zwingend.
Bei Matthäus ist der Anspruch ziemlich deutlich, denn so mancher bildet sich schon was drauf ein, wenn er im 16. Jahrhundert einen Grafen von Blödmannskoog im Stammbaum hat 😉 :
David
Salomo
Rehabeam
Abija
Asa
Joschafat
Joram
Usija
Jotam
Ahas
Hiskia
Manasse
Amon
Josia
Jojachin
Lukas will Jesus m.E. eher nicht als Davidssohn und legitimen König Israels heraustellen, sondern als wahren Gott und wahren Menschen.
Liebe Grüße,
Plueschmors.
Die zwei Stammbäume Jesu sind eingebettet in die Legenden der Geburtsgeschichten Jesu, auf "dass erfüllt würde ... ", was aber nie so verheissen war, wie es dargestellt und behauptet wird. Es sieht hier so manches gekünstelt aus.
Es ist kaum anzunehmen, dass das eine für Juden geschrieben wäre, und das andere für die Nationen, denn als diese Geschichten entstanden, hatte sich diese neue Lehre doch schon recht vom Judentum entfernt, da es eine Sonderlehre ist, relativ weit weg schon vom jüdischen Glaubensverständnis. Höchsten könnte man argumentieren, dass es für Judenchristen gewesen sein könnte und da Lukas ja mehr mit dem Paulus unterwegs war, bei seiner “Heidenmission“ will man das dann so zuordnen. Dem Paulus war aber die Kindheit und Abstammung Jesu recht egal, zumindest nicht erwähnenswert. Für ihn zählte nur seine Vision.
Die „Wurzeln“ der Stammbäume liegen da wohl beim Schreiber selbst. Es ging wohl eher um eine Legitimation eines Messiasanspruches, einer Lebensgeschichte, einer Lehre, dass dieser Messais aus dem Königshause stammen müsse, zumindest als Königsherrscher (König der Juden stand ja auf dem Kreuz) er David und Salomo (!!!) als Vorfahren haben müsste.
Jüdisch betrachtet ist auch ein Stammbaum bis auf Adam „jüdisch“, (bei Lukas, der kein Juden war, läuft aber nicht über Salomo) denn es ist ja die Lehre der Juden, der Torah, dass Gott Adam und Eva erschaffen hatte, wir Gott die Menschheit erziehen wollte, mit Sintflut und vielem mehr.
Bei Mt steht David im Zentrum
Der Bezug zu David ist in beiden Stammbäumen schwach
Für das Mt stimmt das nich. Das WiBiLex schreibt dazu:
Dem Aufbau des Stammbaums liegt eine Zahlensymbolik zugrunde. Im Hebräischen hat jeder Buchstabe einen Zahlenwert. Zählt man die Zahlenwerte der Buchstaben zusammen, die den Namen »David« ausmachen, so erhält man die Zahl 14. Abmessung und Gliederung des Stammbaums (3-mal 14; vgl. Mt 1,17) sollen verkünden: In Jesus ist der verheißene Nachkomme Davids, der versprochene Retter Israels, erschienen. Vielleicht fehlen dieser Symbolik zuliebe in V. 8 zwischen Joram und Usija (= Asarja) die drei Könige Ahasja, Joasch und Amazja (vgl. 1Chr 3,11-12).
