Guten Morgen,
die Frage richtet sich an Christen, die mit einer römisch-katholischen Gemeinde verbunden sind.
Nutzt Ihr den Katechismus? Ist er für Euch hilfreich oder eher nicht? Wie seht Ihr den Aufbau, könnte er anders strukturiert sein? Was fehlt Euch?
Der Mensch kann sich bis zu seinem Tod abwenden. Denn der Mensch bleibt frei. Das ist auch biblisch.
Aber davor Angst zu haben, macht die Rechnung ohne Gott. Er ist doch da!
Die Kirche würde im Hinblick auf Heilsgewissheit deshalb eher von Gottvertrauen, Hoffnung auf ihn, sich auf seine Treue verlassen sprechen.
Wie war das mit dem Schäfchen... schnuppert an diesem Blümchen und am nächsten, kommt dabei vom Weg ab, findet das ganz spannend, so weit weg, dass es die Stimme des Hirten nicht mehr hört, dann Dornenhecke, Abgrund und - da ist der Hirte und holt es zurück - wenn das Schäfchen einverstanden ist. Die Freiheit des Schafes steht also einer enormen Initiative des Hirten gegenüber. Gott ist ja kein passiver Zuschauer, der daneben steht und denkt: Tja, Schaf weg.
Es gibt doch so viele Zusagen - unsere Hoffnung gründet nicht darauf, dass wir treu sind, aber dass er treu ist.
Dazu aus dem Katechismus, z.B.:
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1817 ...indem wir auf die Verheißungen Christi vertrauen und uns nicht auf unsere Kräfte, sondern auf die Gnadenhilfe des Heiligen Geistes verlassen. „Laßt uns an dem unwandelbaren Bekenntnis der Hoffnung festhalten, denn er, der die Verheißung gegeben hat, ist treu" (Hebr 10,23). Gott hat den Heiligen Geist „in reichem Maß über uns ausgegossen durch Jesus Christus, unseren Retter, damit wir durch seine Gnade gerecht gemacht werden und das ewige Leben erben, das wir erhoffen" (Tit 3,6-7). |
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1821 Wir dürfen also die Herrlichkeit des Himmels erhoffen, ... |
Die einen leben in Gewissheit ihres Heils, andere mit Bangen und Furcht…
Ein Katholik/ Orthodoxer, der nicht schwer gesündigt hat, lebt in Gewissheit seines Heils, er hat - völlig anders als du das hier sagst - keinen Grund zu „Bangen und Furcht“.
Hätte ich aber einen Menschen umgebracht (leider muss ich diese hypothetische Möglichkeit ja in Betracht ziehen, da ich nicht Mitglied deiner Gemeinde bin), würde ich vor den Konsequenzen dieser schweren Sünde tatsächlich Furcht und Bange haben.
Nämlich zunächst vor den Konsequenzen einer lebenslangen Haft… Mein Gewissen wird hoffentlich zu mir durchdringen und mir wird klar werden, dass das nicht richtig gewesen sein kann und ich dafür wohl auch noch anderweitig zur Verantwortung gezogen werde.
Und wenn ich an Gott glaube, müsste schon etwas mit meinem Gewissen nicht ganz stimmen, wenn es mir weißmachen würde, ich könnte ernsthaft in diesem Zustand vor Gott bestehen, vielleicht noch mit dem lockeren Spruch: Hey Chef, hab nen Menschen umgebracht, aber das wird dich ja wohl nicht weiter stören.
Ich werde mich also völlig zurecht fürchten… Würde ich mich dann an meinen Glauben erinnern, könnte ich beichten und bei aufrichtiger Reue die Absolution bekommen. Auch dann hätte ich wieder „Gewissheit des Heils“…
weil ihnen gesagt wird, dass sie nie wissen können, ob die Gnade reicht
Also bitte! Wer soll wem gesagt haben, die Gnade Gottes reiche nicht, kerygma? Wie ich dir oben und in verschiedensten Wortwechseln dargelegt habe, ist dem nicht der Fall. Verbreite also nicht einen solchen Unsinn!
Das letztere Modell halte ich persönlich psychologisch für ungesund.
Ich halte es für psychologisch ungesund, den Leuten einzureden, es ginge schon irgendwie alles gut, die Gnade des Herrn wird schon alles richten, letztlich wird der Mantel der Liebe über alles gelegt und wir kommen alle, alle in den Himmel. Das ist schon im Leben eine gefährliche Fehlannahme und im Geistlichen erst recht!
Mir ist noch niemand im wahren Leben begegnet, der nicht versteht, dass eine schwere Sünde einer „besonderen Behandlung“ bedarf. Heerscharen von Psychologen wissen das und haben therapeutische Mittel entwickelt, auch Schwerstkriminelle wieder „auf die richtige Spur“ zu setzen.
Und Jesus ist genau für solche Sünder gekommen, denn die bedürfen des Arztes, die Gesunden nicht.
unsere Hoffnung gründet nicht darauf, dass wir treu sind, aber dass er treu ist.
👏👏👏
Wenn ich was schreiben darf. Todsünden beinhalten eigentlich das man bewusst weiß was man tut und ohne Zwänge.
Versehentlich und Unbewusst denke ich nicht das dies möglich ist ganz so einfach.
Das ist der Punkt, den ich genauso sehe. Die katholische Definition von Todsünde ist so explizit, dass man sie als bewusste Abkehr von Gott bezeichnen kann und nichts, was mal so nebenher passiert.
Grundsätzlich ja, wenn wir in Christus bleiben haben wir das ewige Leben.
Ich bleibe nicht immer in ihm. Muss ich leider sagen.
Aber diese Alltagssünden zerstören nicht das Band und sind Dir vergeben. Was zum Todeszeitpunkt an diesen lässlichen Sünden noch vorhanden ist oder vielmehr an den Sündenfolgen, wird im Fegefeuer ausgelöscht.
Deswegen gibt es aus meiner Sicht für jemandem, der der katholischen Lehre folgt, gar keinen Grund, an seiner Errettung zu zweifeln, wenn er in Christus bleibt, d.h. ein normales Gebetsleben pflegt etc.
Auf der anderen Seite wird dann, aus meiner Sicht ohne Not, eine Heilsungewissheit konstituiert und durch den Gedanken der Mitwirkung, die eben über ein "Ja" hinausgeht, ein Raum geschaffen, in dem Werksgerechtigkeit entstehen kann.
Diesen letzten Punkt kritisiere ich eben. Er hängt viel mit dem Gedanken zusammen, dass man mitwirkt, auch durch fromme Taten, und am Ende das Gericht kommt und bis dahin keine Sicherheit über das eigene Heil bestehe.
Im Mittelalter hatte sich diese Mitwirkung in einem Missbrauch geäußert, den Trient verurteilt hatte und der zur Entstehung der Reformation führte. Auf der anderen Seite ist dieses Konzept leider immer noch in wenig neu gedachter Form Teil des katholischen Rechtfertigungsverständnisses.
Grundsätzlich ja, wenn wir in Christus bleiben haben wir das ewige Leben.
👏👏👏
Werksgerechtigkeit