Gottes Reich in uns

@awhler 

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Hier sehe ich schon eine erste Anfrage an eine evangelikale Soteriologie (Heilslehre), die als oberstes missionarisches Anliegen eben die Bekehrung Einzelner sieht, um "errettet" zu werden und das Evangelium damit u.U. verkürzt und auch verzerrt mit einer zu starken "Jenseits-Seligkeits-Message".

Jesus begegnete den Jüngern persönlich und wählte sie einzeln aus. 

An Pfingsten ging die Botschaft durch die Kraft des Heiligen Geistes jedem einzelnen der 3000 durchs Herz. 

Petrus wurde zu Hauptmann Kornelius gerufen.... und jeder einzelne des Haushaltes wurde dann berührt. 

Jesus sagte: ich gehe hin, euch einen Stätte zu bereiten

Jesus sagte auch: Siehe, ich sende euch wie Schafe unter Wölfe....  

Jesus sagte in den  Sendungsbefehlen, dass sie Shalom predigen, Heilen und Befreien sollten im hier und jetzt; auch die gejüngerten Nationen bestehen aus Einzelpersonen, die Jesus nachfolgen...

Nicht alle evangelikale Christen haben sich hinter ihren Gemeindetüren abgeschottet vor der "pösen" Welt und warten auf die Entrückung. Ich finde deine Darstellung im Zitat oben eine verkürzte Darstellung aus der evangelikalen Spannbreite. 

@awhler 

Zunächst finde ich es wichtig, dass das REICH GOTTES (anknüpfend an das hebräische *Malkuth Jahwe", die "Königsherrschaft Gottes") laut Markus 1,14f. (dem ältesten Evangelium) die programmatische "Antritts-Ansage" Jesu zu Beginn seines Auftretens war. Also keine individuelle "Seelenrettung", um nach dem Tod "in den Himmel zu kommen." war seine Mission.

Ja, da sprichst du mir aus der Seele, das sehe ich genauso….ABER: sein Kommen, seine Botschaft, seine Lehre führt zur Seelenrettung, wenn man sie annimmt. Insofern ist es nicht falsch, es damit zu verknüpfen, denn es ist die Konsequenz der Annahme! 

Wenn wir aber als Christen das "Reich Gottes" zu sehr oder ausschließlich ins Individuelle und Jenseitige verschieben oder es nur in der Gemeinschaft der Gläubigen gegenwärtig sehen, denken wir mMn nicht biblisch.

Ich denke, das Reich Gottes ist sowohl individuell, als auch jenseitig  als auch diesseitig als auch gemeinschaftlich.

Es macht keinen Sinn das zu trennen, man sollte das als Ganzes betrachten, weil es sich gegenseitig beeinflusst. Wobei ich allerdings zu der Sichtweise tendiere, es erst als Individuum verwirklichen zu müssen, bevor es im Aussen wirken kann. Aber vielleicht stimmt dieses erst-dann Prinzip gar nicht und es ist ein „gleichzeitig“.

Gerade die Mystiker haben das "Reich Gottes IN UNS" immer als Gottespräsenz & Gottes Nähe IN unseren Herzen & Seelen verstanden und gesucht. 

Dann bin ich wohl ein Mystiker …🙂

Ich finde das schlüssig. Wo soll es denn sonst sein, da doch die Wahrnehmung der Aussenwelt in uns stattfindet.

@awhler 

Markus 1,14f. (dem ältesten Evangelium) die programmatische "Antritts-Ansage" Jesu zu Beginn seines Auftretens war. Also keine individuelle "Seelenrettung", um nach dem Tod "in den Himmel zu kommen."

Da musst du mir helfen, wie du aufgrund dieser wenigen Worte darauf schliesst, dass es nicht um individuelle Rettung und ein Himmelsreich Gottes geht. Wenn man sich auf eine programmatische Antrittsrede Jesu berufen will, dann ist Lukas 4,18 wesentlich besser geeignet, immerhin spezifiziert Jesus hier seinen Auftrag und das im Alt Testamentlichen Kontext.

Das zu sehen ist wichtig, weil gerade die Diesseitigkeit & Weltbezogenheit hebräischen Denkens und jüdischen Glaubens ein Erbe ist, an das Jesus anknüpft. 

Also erst einmal DAS hebräische Denken und DEN jüdischen Glauben, gab es nicht. Die rein Diesseitige und Weltbezogene Sicht, ist die einer bestimmten jüdischen Sekte. Die Evangelien machen klar, dass Jesus nicht an dieses Erbe anknüpft. Seine eschatologischen Aussagen zu einem kommenden Reich Gottes in einer neuen Schöpfung sind dazu zu offensichtlich, und in der Tradition des AT verankert. 

Oft wird ja von "frommer Seite" kritisiert, dass in den Kírchen und in der Ökmene viel zusehr darauf fokussiert wird, sich "weltlich" für Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung einzusetzen (d..h. sich politisch und gesellschaftlich zu engagieren) ...

Diese Diskussion ist leider etwas aufgeladen und beide Seiten sind da ziemlich betriebsblind. Die Welt wird nie ein gerechter Ort sein, an dem Frieden herrscht, jede Vision, die sich dies zum Ziel setzt, ist naiver Utopismus. Was aber gleichzeitig nicht bedeutet, dass man sich deshalb nicht für Frieden und Gerechtigkeit einsetzen soll. Ein Problem entsteht, wenn der Einsatz für Frieden und Gerechtigkeit, das zentrale Element christlicher Aktivität wird und nicht das Himmelreich Gottes, dass bereits da ist und noch kommen wird. 

Und auch in der Kirchengeschichte waren die, die das Reich Gottes IN SICH / IN UNS gesucht haben (die Kontemplativen) oft die Ketzer, weil sie Rechtgläubigkeit nicht als das Entschiedende betrachtet haben und damit oft außerhalb der Kontrollinstanzen der Kirche anzutreffen waren.

Es ist eine feine Linie, wann aus dem Kontemplativen suchen GOTTES in mir, ein Kontemplatives suchen nach dem göttlichen in MIR wird. Auch ist das Kontemplative kein Qualitätsmerkmal, bei Ignatius von Loyola und den Jesuiten nimmt Kontemplation eine zentrale Rolle ein, und dieser Orden ist die Verkörperung der Rechtgläubigkeit. 

Wenn wir aber als Christen das "Reich Gottes" zu sehr oder ausschließlich ins Individuelle und Jenseitige verschieben oder es nur in der Gemeinschaft der Gläubigen gegenwärtig sehen, denken wir mMn nicht biblisch.

Diesen Satz möchte ich zuletzt kommentieren.

Alles andere als eine Individuelle und jenseitige Sicht des Reiches Gottes, welches schon jetzt in der Gemeinschaft der Gläubigen gegenwärtig ist, ist eine Sicht, welche Aussagen aus der Bibel als irrelevant abtut oder entgegen ihrem expliziten Wortlaut umdeuten muss. 

@stern 

Die Stelle aus Matthäus 23 kann man für diese Frage nicht herbeiziehen, da es in dieser Konfrontation zwischen Jesus und den Pharisäer darum geht, dass sie nicht tun, was sie predigen, und nur den Anschein von Frömmigkeit pflegen. Da gibt es keine Verbindung zum Reich Gottes in uns. Ausser der Verwendung des gleichen Wortes besteht hier kein Zusammenhang. Umfahren und Umfahren sind das gleiche Wort, beschreiben aber das Gegenteil vom Anderen. Luthers Übersetzung ist möglich, aber im Gesamtkontext anderer Stellen, die vom Reich Gottes sprechen, eher unwahrscheinlich. 

Was für deine Auslegung spricht ist, dass Lukas und Matthäus für "mitten unter euch" wie bei Matthäus 18,20 "en meso auton" das Wort meso verwendet. 

Aber wenn man hier die Gewichtung vergleicht, dann hat man die 1 Stelle aus Lukas, die von einem inwendigen Reich sprechen und die dutzenden von anderen Stellen, die von einem Reicht mitten unter euch sprechen. 

Ich denke, dass mit dem Inwendigen ein wichtiger Aspekt angesprochen wird. Die Externalität wird aber in den Evangelien wesentlich stärker gewichtet. 

@stern 

das Reich Gottes „inwendig in uns“ ist und nicht „mitten unter uns“

Für mich sind das erstmal zwei verschiedene Bedeutungen... aber das ist meine moderne Lesart.. heißt nicht, daß es so gemeint ist..

lg Tatokala

@stern 

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Ich hab mal gestöbert bei Bible Hub interlinear zu entos: 

https://biblehub.com/greek/1787.htm

The Present Reality of the Kingdom

• In Luke 17:21 Jesus corrects expectations of a political spectacle. By affirming the kingdom as ἐντός, He reveals it to be presently operative wherever God reigns in the inner life of believers and in their gathered fellowship (“in your midst”).
• This inward kingdom theme resonates with Jeremiah 31:33, “I will put My law within them,” and Romans 14:17, “the kingdom of God is not a matter of eating and drinking, but of righteousness, peace, and joy in the Holy Spirit.”

Die gegenwärtige Realität des Reiches

• In Lukas 17,21 korrigiert Jesus die Erwartungen an ein politisches Spektakel. Indem er das Reich als ἐντός bestätigt, offenbart er, dass es gegenwärtig überall dort wirksam ist, wo Gott im inneren Leben der Gläubigen und in ihrer versammelten Gemeinschaft („in eurer Mitte“) regiert.
• Dieses Thema des inneren Reiches findet seine Entsprechung in Jeremia 31,33: „Ich werde mein Gesetz in sie legen“ und in Römer 14,17: „Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen Geist.“

Übersetzt mit DeepL.com (kostenlose Version)

Die Pharisäer erwarteten einen politischen Messias, der sie von den Römern befreite. Jesus aber richtete ein anderes Reich auf. Er zeigte ihnen bestimmte Heilungswunder, die nur der Messias tun konnte. Das wussten sie, kamen aber nicht so leicht aus ihrer politischen Denke heraus.