Beten ist das Atemholen unserer Seele und der Brunnen, aus dem wir schöpfen ...Es ist zugleich ein ganz "Innerer Raum", den wir betreten und in dem wir vor, mit und zu Gott hin gegenwärtig sind.
Die Bandbreite unserer Gebetspraxis ist groß - und reicht vom freien bis zum liturgischen Beten, vom Beten mit Worten bis zum Schweigen, vom DU-Bezug bis zur Kontemplation und Meditation.
An anderen Stellen habe ich bereits geschrieben, dass mir auch die Beschäftigung mit anderen Religionen als Christ immer wieder eine Inspiration (geworden) ist. So nehmen Buddhisten ihren Bezug zu Trias "Buddha, Dharma, Sangha" ... und ziehen daraus eine lebensnahe, praxis-bezogene Ausrichtung für ihren Alltag
Hier teile ich mit Euch ein meditatives Gebet, dass ich als Christ selbst seit Jahren (oft als Morgengebet) in mir trage und praktiziere ... vielleicht "resonanzt" es ja hier auch:
....
Ich nehme meine Zuflucht
zur Liebe
und zur Wirk-lichkeit Gottes
des ABBA-Adonai
zu Jesus,
meinem Heiland
Herrn & Erlöser
zur Kraft und Weite
des Heilgen Geistes
In meiner Zuflucht
erkenne ich
löse ich mich
gelobe ich
Leid zu mindern
Liebe zu mehren
Licht zu sein
...
L'Chaim
Die Mystik ist so eine wertvolle Richtung. Inwieweit würdest du sagen, unterscheidet sich für dich Vipassana von deiner Komplementation? Im "Ergebnis" weil du Gott und nicht reine Leere spürst? Oder auch in der Praxis?
Interessant, Gebet als Raum ... ein Raum, der extra gemacht ist für Gott, in dem nichts Störendes ist, alles Störende ausgeblendet ...
Für mich ist Gebet das "vor Gott sein" oder das "mit Gott verbunden (und vor ihm) sein" ... Er hört mir zu, "sitzt" quasi vor mir.
Es ist schon lang her, da nahm ich mal an einem Kurs teil, bei dem ich einen Menschen (Mann) kennenlernte, der mir erzählte, aus welchem Land er sei und dass er gar nicht "glaube", er sagte, er würde nicht "praktizieren" als Moslem. Für mich klingt das sehr technisch, dieses "praktizieren". Er äußerte sich auch erfreulicherweise positiv gegenüber denen, die ihre Religionen wechselten, so vom Hindu zum Christen oder vom Bhuddisten zum Moslem etc. pp. Nur beim Wechseln eines Moslem zum Christen - da schlich sich dann ein aggressiver Unterton ein (Er - vom Moslem zum Christen? - das geht ja gar nicht!), das aber nur am Rande. 😉
Vielleicht sind deine Formulierungen deshalb nicht so die meinen ... "Raum betreten" und "praktizieren" ... und wir meinen vielleicht das Gleiche ... einfach vor Gott sein ... einfach mit meinem Herrn, Meister, Freund und Geliebten reden über mich, über ihn, einander zuhören, einander berichten ... und es ist eben einfach ...
"Herr, mach mich zu deinem Werkzeug. Ich will es sein."
Da musste ich doch glatt nachgooglen:
Die Trias erklärt:
Buddha, Dharma und Sangha sind die drei Juwelen des Buddhismus:Buddha ist das voll erwachte Bewusstsein und ein Vorbild für Erleuchtung; Dharma sind die Lehren Buddhas, die den Weg zur Befreiung weisen, und Sangha ist die Gemeinschaft der Praktizierenden, die sich gegenseitig unterstützen. In diesem Zusammenhang ist "Zuflucht zu den drei Juwelen" die Grundlage der buddhistischen Praxis, bei der man sich an Buddha orientiert, seiner Lehre folgt und die Gemeinschaft der Praktizierenden als Unterstützung nutzt.
Die Trias unterscheidet sich also in der Person und ihrem Status (Buddha / Mensch Siddharta Gautama vs Gott-Vater-Sohn-Hl Geist), der Quelle der Lehre (Buddha vs Bibel) und der Gemeinde, wem sie nachfolgt (Buddha vs Christus).
Das Ziel des Buddhismus ist lt wiki die Befreiung von Leiden, sprich das Aufhören des Rades der Wiedergeburt zur Selbsterlösung durch Anstrengung. Das Ziel der christlichen Wiedergeburt (Geburt von oben) ist die Versöhnung mit dem Vater und Rechtfertigung zu ewigem Leben aus Gnade durch Glauben.
Ich kann mir beim besten Willen nicht vorstellen zu beten: Unser Buddha im Himmel , geheiligt werde dein Name, dein Reich komme.....
Die Bandbreite unserer Gebetspraxis ist groß - und reicht vom freien bis zum liturgischen Beten, vom Beten mit Worten bis zum Schweigen, vom DU-Bezug bis zur Kontemplation und Meditation.
Zu Raum und Gebetspraxis möchte ich noch etwas zur Beziehungspflege mit unserem persönlichen Berater, dem Heiligen Geist, etwas anbieten.
Es steht geschrieben, dass wir Gläubigen ein Tempel des Heiligen Geistes sind. Wir sind mit Geist, Seele und Körper ein Begegnungsraum, wie du schon erwähnt hast.
Es scheint aber relativ unbekannt zu sein, worauf der Heilige Geist reagiert und was wir erwarten können. Auch ist es nicht einfach, diese Begegnung und Wirkungen in Worte zu kleiden.
In folgendem video, das eine verständliche deutsche Übersetzung hat, hat der Sprecher 7 Bereiche näher ausgeführt, um uns die Beziehung von Heiligem Geist zu unserem Geist und die Wahrnehmung auf dem Bildschirm der Seele und unser Mitwirken näher zu bringen.
Was können 1) Hingabe 2) Ausharren 3) Nachgeben 4) Sprechen 5) Warten 6) Hören 7) Einladen diesbezüglich für den einzelnen bedeuten?
Wer hören mag, das video ist 26:30 Minuten kurz, aber gepackt voll Information.
7 Worte, die der Heilige Geist liebt – aber die meisten Christen nie sagen | Biblische Weisheit
Das Gebet im Eingangspost finde ich sehr schön. Danke dafür.
Der Hintergrund hat mich allerdings etwas verwirrt.
Also die Tatsache, dass du dich im Buddhismus hast inspirieren lassen und diesen Bezug hier im Jesus.de-Forum einbringst.
Als "Neuling" im Glauben an Jesus, empfinde ich es als sehr störend, so im Detail von einer anderen Weltreligion zu hören.
Auch wenn es in diesem Fall zu diesem schönen Gebet geführt hat. Für mich ist dein Eingangspost sehr spaltend.
Zum einen ist da dieses schöne Gebet, zum anderen ein nett verpackter Verweis auf den Buddhismus.
Wie denkst du darüber, wenn ich nun dem Buddhismus nachgehe und dort "kleben" bleibe? Anstatt Jesus zu folgen.
Mich versetzt dein Post vor allem in Hab-Acht-Stellung. Nach dem Motto: "Vorsicht! Irrlehre."
In der Bibel steht unter Lukas 17, 1: "Es kann nicht ausbleiben, dass Dinge geschehen, die Menschen vom Glauben abbringen«, warnte Jesus seine Jünger. »Aber wehe dem, der daran schuld ist!"
Ich vergleiche die "Lehre Buddhas" außerdem mal mit dem "heidnischen Opferfleisch", über das Paulus im 1. Korinther schreibt und hoffe, dass das folgende nachvollziehbar wird.
Im 1. Korinther 8, 10-12 heißt es: "10 Angenommen, du isst in einem heidnischen Tempel Opferfleisch, weil du erkannt hast, dass der Genuss einer Speise dich nicht von Gott trennen kann. Wenn nun dein Bruder, dessen Glaube noch nicht gefestigt ist, dich dabei sieht – wird er dann nicht ermutigt, es dir nachzumachen, obwohl er dabei gegen sein Gewissen handelt? 11 Und so würde an deiner durchaus richtigen Erkenntnis dein im Glauben schwacher Bruder zugrunde gehen, für den doch Christus gestorben ist. 12 Wenn ihr euch euren Brüdern und Schwestern gegenüber so rücksichtslos verhaltet und ihr Gewissen verletzt, so versündigt ihr euch an Christus."
Des Weiteren heißt es im 1. Korinther 8, 13: "13 Darum: Wenn ich befürchten muss, dass mein Bruder zur Sünde verführt wird, weil ich bedenkenlos Opferfleisch esse, dann will ich lieber mein Leben lang überhaupt kein Fleisch mehr essen, als ihm das anzutun!"
Die Parabel tut sich für mich darin auf, wenn man das "Opferfleisch" mit der "Lehre Buddhas" ersetzt. Also konkret, wenn du, der in seinem Glauben gefestigt ist, dich ruhigen Gewissens bei Buddha lediglich inspirieren lässt, kann das für deinen Bruder ein Fallstrick im Glauben sein.
Ich schreibe dir das nicht, um dich zu kritisieren oder zu belehren. Sondern weil ich nicht möchte, dass aufgrund dieses Verweises auf die Lehren des Buddha, andere, im Glauben schwache, auf Irrwege geführt werden.
Ich hoffe außerdem inständig, dass meine Ausführungen verständlich waren.
Gottes Segen und Liebe Grüße
Euer Thomas
