Ich beschäftige mich seit einiger Zeit mit dem Denken. Dabei sind einige Fragen aufgelaufen. Woher kommen Gedanken? Sind sie ein biochemischer Prozess meines Gehirns oder steckt da mehr dahinter? Sind alle meine Gedanken, die ich denke von mir oder gibt es da Externen Input? Wie beobachte ich meine Gedanken? Wie beeinflusse ich Meine Gedanken?
Ein deterministischer naturalistischer Ansatz führt in dieser Frage zwangsläufig dazu das wir schuldunfähig sind, und das ein Gott, der uns für unser Verhalten zur Rechenschaft zieht, ein herzloser Tyrann ist, der diese Welt zum Scheitern verurteilt geschaffen hat.
Selbstredend das dies nicht meine Ansicht ist. Diese Sicht möchte deshalb aus dieser Diskussion ausblenden, da diese Konversation für nicht im Geringsten als gewinnbringend erachte.
Ich bin eher an der Diskussion über das antike Verständnis, welches auch heute noch die orthodoxe Theologie, Liturgie und monastische Praxis prägt.
Grob zusammengefasst, ist unser Hirn ein Sinnesorgan, welches Gedanken "empfängt", das, was das 'ich' ausmacht, ist dabei nicht die Summe der Gedanken, sondern etwas, dass auf diese Gedanken reagiert. Dies Spiegelt sich im antiken Konzept des Daimon wieder welcher Inspiration und Wissen gibt. Dieser Gedanken ist mir erst vor Kurzen in dem Film Die Poesie des Unendlichen (Originaltitel: The Man Who Knew Infinity) begegnet dort macht Srinivasa Ramanujan einige bemerkenswerte Aussagen:
S. Ramanujan: Don't you see? An equation has no meaning to me... unless it expresses a thought of God.
S. Ramanujan: You wanted to know how I get my ideas. God speaks to me. They appear in my thoughts, sometimes I wake up with them.
S. Ramanujan: Verstehst du denn nicht? Eine Gleichung hat für mich keine Bedeutung … es sei denn, sie drückt einen Gedanken Gottes aus.
S. Ramanujan: Du wolltest wissen, wie ich auf meine Ideen komme. Gott spricht zu mir. Sie tauchen in meinen Gedanken auf, manchmal wache ich mit ihnen auf.
Aussagen die sein atheistischer Mentor natürlich nicht akzeptieren kann. (Der Film beruht auf einer wahren Geschichte und ist durchaus sehenswert)
Aber zurück zum Denken, unser Verstand ist demnach empfänglich für Wissen, welches von Göttern kommt. Gedanken sind demnach etwas das wir beobachten akzeptieren oder verwerfen können. Dieses antike Verständnis liegt wohl auch vor, wenn Paulus sowas hier schreibt.
2.Kor 10,4-5 Die Waffen, die wir bei unserem Feldzug einsetzen, sind nicht irdisch, aber sie haben durch Gott die Macht, Festungen zu schleifen; mit ihnen reißen wir alle hohen Gedankengebäude nieder, die sich gegen die Erkenntnis Gottes auftürmen. Wir nehmen alles Denken gefangen, sodass es Christus gehorcht;
In der orthodoxen Theologie gibt es das Konzept, das ein Gläubiger nicht den Gedanken ausgeliefert ist, sondern das jeder lernen kann Gedanken bei Seite zu legen, und anderen Gedanken Raum zu geben. Eben weil Gedanken wahrgenommen werden und nicht (zwingend) teil der eigenen Persönlichkeit sind. Dabei wird der Gläubige ermutigt seine eigenen Gedanken zu beobachten und zu beurteilen. Etwas was ja auch in anderen Religionen praktiziert wird. Die Kulmination dieses theologischen Gedanken findet sich im Jesusgebet wieder, welches dann in den Hesychasmus mündet. Es ist die meditative Fokussierung der Gedanken und das Füllen der einzelnen Wörter mit den Herzensanliegen.
Herr Jesus Christus, erbarme dich unser
Herr Jesus Christus, erbarme dich seiner
Herr Jesus Christus, erbarme dich ihrer
Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner
Mit einem Atemzug zwischen jedem Wort. Ich mag daran das es sowohl Führgebet, Meditation als auch persönliche Begegnung mit dem Herrn in einem ist. Wie man die Pronomen füllt oder welche man Verwendet ist jedem selber überlassen.
Aber dies ist nur ein Beispiel dafür wie aus diesem antiken Verständnis eine Glaubenspraxis wurde.
Zum Schluss noch ein Zitat, dem ich begegnet bin.
Gedanken können das Problem des Denkens nicht lösen, da sie der Ursache des Problems sind.
Die eigenen Gedanken beobachten und gefangen nehmen. Oder wie ein Philosoph schrieb.
Lass dich nicht von denen Gedanken verarschen.
Habt ihr euch damit schon mal beschäftigt? Was praktiziert ihr?
Zunächst freue ich mich über (D)ein Posting, in dem Meditation, das Herzensgbet und ein inter-religiöser Bezug thematisiert ist.
Seit den späten 70ern übe ich mich selbst in Kontemplation und Meditation - in Form des ZaZen, d.h. im Sitzen & Schweigen.
Ich denke der "Mittelweg" führt hindurch - zwischen einer wie auch immer begründeten/behaupteten Verneinung unserer "Gedanken-Verantwortung" und einer undifferenzierten Ich-Identifikation mit dem eigenen Denken (im bloßen "ICH denke" ... denn es stimmt ja, dass wir nicht ausschließlich "Herr/Frau unserer Gedanken" sind, sondern, dass es in einem hohen Maße in "uns denkt")
Gedanken sind oft wie "wilde Affen", die auf dem Baum und in den Ästen rumturnen ... werden wir sie runter, klettern sie hinterrücks wieder hoch - und machen uns amüsiert eine lange Nase.
Exerzitien/Meditations- und Gebetspraxis (wie das Herzensgebet, die Konzentration auf Gebetsworte, Mantras etc.) können ein Weg sein, in die Gegenwart Gottes zu kommen, vor ihm und in ihm präsent zu sein.
Meine Art der Meditation (ob wir es "christliches ZEN" nennen oder nicht ist nicht wichtig) konzentriert sich auf das Atmen und das Vorbeiziehen-Lassen der Gedanken, die Nicht-Identifikation, das "Zeuge sein" ggü. dem Gedankenfluss, der wie die Wolken kommt und geht ... Es kommt und führt auch immer wieder zum Gebet, ist aber auch eine stille Präsenz in und vor Gott, mit Konzentration auf das Sitzen und Atmen und darin ein Loslassen von Vorstellungen, Bildern und Worten ...
Soviel mal 🙂
L'Chaim
Interessant.
Ich weiß, dass Gedanken von anderen in Gang gebracht werden können ...
Aber wir können uns, wenn wir uns dessen bewusst sind, entscheiden, ihnen nicht zu folgen, sie keine Wurzeln in uns schlagen zu lassen.
Sind alle meine Gedanken, die ich denke von mir oder gibt es da Externen Input?
Dieser Weg, den du beschreitest, führt zuerst in die Schule der Selbsterkenntnis.
Ein sehr interessantes Thema ❤️ Wie du ja bereits schreibst, kann man Gedanken, die kommen, aufgreifen, bejahen und vertiefen oder sie verneinen und andere dagegenstellen. Man kann sie auch einfach vorbeiziehen lassen. Man kann auch den Gedanken ganz bewusst eine bestimmte Richtung geben, indem man länger über ein bestimmtes Thema nachdenkt.
Ich habe auch bemerkt, dass bestimmte Gedanken auf bestimmte Weise mein Gemüt beeinflussen. Wenn ich auf Rache sinne, fühle ich mich ganz anders als wenn ich bewusst an etwas denke, wofür ich danken kann oder daran denke, dass diese Person liebenswert ist. Wobei Gefühle auch die Gedanken beeinflussen. Gedanken kann ich aber bewusst steuern, Gefühle nicht. Jesus weist ja auch darauf hin, dass Sünden schon bei den Gedanken anfangen. Wer in ehebrecherischen Gedanken schwelgt, schafft schon den geistigen Boden für die Tat. Ich glaube, durch Gedanken verbindet man sich mit dem entsprechenden "Geist", mit Gutem oder mit Bösem.
Wie du ja vielleicht schon weißt, bete ich das Jesusgebet. Als meine Kinder noch klein waren, hatte ich kaum Zeit, in die Stille zu gehen, um Gott nah zu sein und vor Ihm still zu werden. Da fand ich das Jesusgebet sehr praktisch, weil ich es jederzeit ausüben kann. Später habe ich es wieder neu entdeckt, als mir bewusst wurde, dass ich den Geist Jesu atme, wenn ich das Jesusgebet/Herzensgebet bete.
@arcangel Woher kommen Gedanken? Sind sie ein biochemischer Prozess meines Gehirns (...)
Ja.
(...) oder steckt da mehr dahinter?
Nein.
Aber die Frage ist interessant insofern, als sie durch ihre Form insinnuiert, dass dieser biochemische Prozess samt seiner emergenten Effekte nicht viel sei. Als wüsste den irgendwer heutzutage locker zu begreifen und zu durchschauen... Neuro-, Psycho- und Kognitionswissenschaften mit all ihren Rätseln mal ganz kurz beseite gelassen: da muss doch mehr dahinter stecken! 😀