Aus dem Wagenburgthread herausgezogen: Thema Generationenfluch, Heimsuchung Gottes
Anlassposts, bitte nachlesen
meine erste Antwort:
Hier wird der Zusammenhang erklärt, warum Gott die folgenden Generationen zur Umkehr von angelerntem Verhalten bringen will und sie für Verharren in falschem Verhalten zur Rechenschaft zieht.
Die Vorfahren werden für ihre eigene Schuld belangt, so sie sich nicht um Vergebung an Gott gewandt haben. Die nächste Generation sehe ich in der Verantwortung, den Vorfahren ihr Vorbild zu vergeben und sich selbst von falschen Motiven und Verhaltensweisen ab- und Gott zuzuwenden. Die Gnade und Erneuerung kommt vom Kreuz und wird empfangen durch Glauben. DAS Osterthema! 
https://www.gotquestions.org/Deutsch/generationenfluch.html
Antwort Praktiker:
@deborah71 Also stimmts Du nicht der Wirksamkeit von 2. Mose 20 ; 5-6 zu ? Oder verstehe ich Dich falsch ?
So wie ich Dich interpretiere geht es mehr um einen Gesinnungswandel ...
Gruß
Praktiker
meine Antwort:
@praktiker Ich stimme der Wirksamkeit zu, interpretiere die Stelle aber anders und zwar aus dem Blickwinkel eines gnädigen Gottes und unter Einbeziehung aller relevanten Bibelstellen dazu.
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Soweit der Vorlauf. Der Vollständigkeit halber habe ich Vers 4 des Bibelabschnittes miteinbezogen, denn ich erachte die persönliche Ansprache für die Interpretation für wichtig.
Wie versteht ihr denn diese Bibelstelle? und welche Bibelstellen verstärken für euch die Strafsicht und welche die Gnadensicht?
lg
Deborah71
Wie versteht ihr denn diese Bibelstelle? und welche Bibelstellen verstärken für euch die Strafsicht und welche die Gnadensicht?
für mich drücken die Verse die Gnade und das Erbarmen Gottes in den Mittelpunkt ("heim" "suchen"). Dafür spricht mMn. auch Psalm 103...
Wir haben einen Gott, der immer wieder von Gnade und Erbarmen, Gedult und Treue charakterisiert wird. Gott ist die Liebe (1.Joh.4 bzw. 1.Kor. 13)
Der "Strafaspekt" kommt eigentlich nur da zum tragen, wo der Mensch aus dem "Bündnis" ausschert (aber das hat sich durch Jesu Wirken ja "gottseidank" erledigt) - Letztendlich bleibt Gott ein "Retter", denn ER liebt es gnädig zu sein...
hg poimen
4 Du sollst dir kein geschnitztes Bild machen, noch irgend ein Gleichnis dessen, was oben im Himmel und was unten auf der Erde und was in den Wassern unter der Erde ist. (3. Mose 26.1) (5. Mose 27.15) (Psalm 97.7) (Jesaja 40.18) (Römer 1.23) 5 Du sollst dich nicht vor ihnen niederbeugen und ihnen nicht dienen; denn ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifernder Gott, der die Ungerechtigkeit der Väter heimsucht an den Kindern, am dritten und am vierten Gliede derer, die mich hassen; (2. Mose 34.7) (Jeremia 31.29-30) (Hesekiel 18.2-3) (Hesekiel 18.20) 6 und der Güte erweist, auf Tausende hin, an denen, die mich lieben und meine Gebote beobachten.
Viel Interpretation kenne ich nicht dazu.
Der Hauptpunkt, welcher mir auffällt, ist die Fähigkeit bis zum Ende zu lesen, danach zu verstehen, danach seine Handlungen anzupassen an das verstandene.
1) Jene, die Gott hassen bestraft er, und verfolgt auch ihre Kinder
2) Jenen, die Gott lieben und seine Gebote beachten, erweist er Güte
Ferner ergeben sich Fragen:
a) Was bedeutet das Wort, welches hier mit "Güte" übersetzt wird?
חֶסֶד
Den deutschen Wikipediaartikel habe ich nicht gefunden.
https://en.wikipedia.org/wiki/Chesed
Im modernen jüdischen Sprachgebrauch wird es für Wohltätigkeitsorganisationen verwendet.
Es gibt dazu zu viel zu lesen und zu schreiben, als dass ich dies hier klären könnte.
b) Was bedeutet es, Gott zu hassen?
c) Was bedeutet es, Gott zu lieben?
d) Was bedeutet es, Gottes Gebote zu beachten?
e) Was bedeutet die Kombination von "Gott zu lieben und seine Gebote zu beachten"?
f) Was wird er mit jenen tun, die ihn nicht hassen, aber auch nicht lieben, auch nicht seine Gebote beachten?
g) Was wird er mit jenen tun, die seine Gebote beachten, ihn aber nicht lieben?
Dies als kleiner Ansatz.
@deborah71 Ich denke , die Frage der Gnade und Ungnade ist in 2. Mose 20 ; 5b - 6 klar "zugewiesen" .
Einmal dreht es sich um die , die Gott haßen und die Strafe auf Grund ihrer definierten Vergehen erfahren .
Das andere Mal um die , die Gott lieben , Gnade erfahren .
Jetzt stellt sich natürlich die Gretchen Frage . Liebt Gott nicht alle Menschen und ist Jesus nicht für alle gestorben ? Von dieser Seite alles klar .
Und von unserer Seite ? Lieben oder haßen wir Gott ?
Gruß
Praktiker
Und von unserer Seite ? Lieben oder haßen wir Gott ?
Wie willst Du einen Gott "lieben", der Dich vom Grundsatz her nur dann "annimmt", wenn Du seinen "Anordnungen" folgst?
Nein. Gott geht (immer) in Vorleistung (und beruft sich auch darauf => 2.Mose 20,2)
d.h. nicht ICH liebe GOTT , sondern GOTT liebt MICH ! (und hat mich befreit - wie sollte ich IHN da hassen - insofern mir das bewusst ist?)
Gott fordert also Liebe nicht aufgrund seines Wesens (die hätte ER in der tat "verdient"), sondern aufgrunde Seines "Tuns" (> das Seinem Wesen "entspringt"...)
Wie man da die These eines "rachsüchtigen Gottes" aufrecht zu erhalten vermag (der nur seine "Günstlinge" privilegiert), ist mir zumindest schleierhaft.
hg poimen
Die Strafe lag auf Jesus, dass wir Frieden hätten für unsere Seelen
Ja, aber wie Du auch schon schreibst : Die "Strafe" nahm Jesus auf SICH.
Der "neue Bund" ist befreiend.
hg poimen
