Ein "Servus" an die Sprachkundigen unter Euch:
Ihr wisst sicher, um welche Stelle es mir geht.
Gal 5,22 Der Geist Gottes dagegen lässt als Frucht eine Fülle von Gutem wachsen, nämlich: Liebe, Freude und Frieden, Geduld, Freundlichkeit und Güte, Treue, 23 Bescheidenheit und Selbstbeherrschung.
Gal 5,22 Wenn dagegen der Heilige Geist unser Leben beherrscht, wird er ganz andere Frucht in uns wachsen lassen: Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, 23 Sanftmut und Selbstbeherrschung.
Ich bin regelmäßig irritiert darüber, wenn Leute von "Früchten des Geistes" schreiben. - Zum einen ist das für mich tatsächlich etwas anderes von meinem Sprachverständnis her, zum anderen hab ich es so nicht kennengelernt. Ich wurde gelehrt: die verschiedenen Auswirkungen als jeweils eine Frucht, demzufolge nicht alle gemeinsam als "Früchte" zu bezeichnen. Meines Wissens ist hier eine Art "Fruchtstand" gemeint, also wenn verschiedene Obstbäume zum Beispiel Früchte tragen, dann bringen sie "Frucht".
Beispiel: 1Kor 14,14 Denn wenn ich in Zungen bete, so betet zwar mein Geist, mein Verstand aber bleibt ohne Frucht.
Eph 5,9 Die Frucht des Geistes besteht nämlich in lauter Güte und Gerechtigkeit und Wahrheit.
Wenn die Ähren auf den Kornfeldern reifen, dann ist das ein "Fruchtstand". Niemand bezeichnet alle Ähren zusammen als "Früchte", es ist eben die "Frucht" der Aussaat oder sowas. Er/Sie/Es trägt "Frucht". - Und so wirkt der Geist Frucht.
Was mich nun interessiert, sind die Ursprünge, also wie genau heißt es im Griechischen und/oder Hebräischen? Ist da auch von "Früchten" die Rede oder eher von der "Frucht"? Denn alle Übersetzungen haben die "Frucht" gemein. - Warum dann im Sprachgebrauch dennoch sich die "Früchte" durchsetzen, entzieht sich meiner Kenntnis. Vielleicht kommt das von den "Früchten unserer Arbeit", möglich isses ...
Ich bin den Sprachkundigen unter Euch sehr dankbar für eine "Aufklärung".
Liebe Grüße
(✿◠‿◠)
Was mich nun interessiert, sind die Ursprünge, also wie genau heißt es im Griechischen
Mal in den griechischen Text geschaut (ich verwende der Einfachheit halber aber nur die deutschen Worte):
...die ‚Frucht‘ (Nomen, Nominativ, Maskulin, Singular) ... ‚ist‘ (Verb, Präsens, 3.Person singular)
Wenn die Ähren auf den Kornfeldern reifen, dann ist das ein "Fruchtstand". Niemand bezeichnet alle Ähren zusammen als "Früchte", es ist eben die "Frucht" der Aussaat oder sowas. Er/Sie/Es trägt "Frucht". - Und so wirkt der Geist Frucht.
Zum Vergleich ein Zitat vom Täufer in Mt 3,10: „Schon ist aber die Axt an die Wurzel der Bäume gelegt; jeder Baum nun, der nicht gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen.“
... jeder (singular) ... Baum (singular) ... gute (singular) ... Frucht (singular) ... bringt (singular) ... wird abgehauen (3.P singular) ... geworfen (3.P singular).
Alles im singular, und trotzdem ist klar, dass es sich nicht um einen Baum bzw bei jedem Baum um nur eine Frucht handelt.
Ich bin regelmäßig irritiert darüber, wenn Leute von "Früchten des Geistes" schreiben.
Ich vermute das ist davon abhängig, worauf der Fokus, die Betonung liegt. Legt man den Fokus auf den Geist, ist es „die Frucht“, legt man den Fokus auf die einzelnen Aspekte, die der Geist hervorbringt, sind es „die Früchte“.
Ich bin regelmäßig irritiert darüber, wenn Leute von "Früchten des Geistes" schreiben.
Schön, das du das ansprichst.
ich dachte heute Morgen auch darüber nach.
Man unterlässt dabei den Baum zu benennen.
Der Geist ist zwar aller Früchte Baum, aber wie die Frucht nur einen Geist nennt,
hat jede Frucht nur einen Baum!
Es geht als um dem Stamm.
Wenn die Ähren auf den Kornfeldern reifen, dann ist das ein "Fruchtstand". Niemand bezeichnet alle Ähren zusammen als "Früchte", es ist eben die "Frucht" der Aussaat oder sowas. Er/Sie/Es trägt "Frucht". - Und so wirkt der Geist Frucht.
Was mich nun interessiert, sind die Ursprünge, also wie genau heißt es im Griechischen und/oder Hebräischen? Ist da auch von "Früchten" die Rede oder eher von der "Frucht"?
Ich lese im Text: Die Frucht des Geistes!
Wieder einmal zeigt sich der Hinweis auf den Ursprung.
Es geht also klarerweise darum den Geist zu haben. Nicht darum Früchte zu haben.
Wie es sich auch Thematisch im Kontext von Gal. zeigt!
Die Anzeige auf die Früchte des Geistes kann also nur denunzieren angewendet werden.
Niko
Hebräisch:
p'ri Frucht, Ergebnis, Belohnung; Einzahl in den Stellen bei Delitzsch 😊
Hauptwort gebildet aus der Wortwurzel parah hervorbringen, Frucht bringen, fruchtbar sein, gebären
Dann nehm ich dich mal mit in den Garten... Joh 15
Gärtner - Gott Vater
Weinstock - Jesus
Rebe - Menschen sind es (oder nicht), eingepflanzt durch den Heiligen Geist, dessen Frucht sichtbar wird (oder nicht)
Traube - Frucht des Weinstocks
Beeren - Bestandteile der Traube
An der Rebe kommen zuerst die Blüten/Gescheine), dann sieht man die befruchteten Blüten = die Traubenansätze, dann die winzigen Beeren, dann die reife Frucht, bestehend aus vielen Beeren.
befruchtete Gescheine
https://share-your-photo.com/23dc2def3b
Ein Weinstock, der andere Frucht als Weintrauben hervorbringt, wäre schon ein seltsamer Weinstock 😉
Hi!
Was mich nun interessiert, sind die Ursprünge, also wie genau heißt es im Griechischen und/oder Hebräischen? Ist da auch von "Früchten" die Rede oder eher von der "Frucht"?
Die Frage hat eigentlich mindestens zwei Ebenen. Das eine ist die Grammatik, das andere die Semantik.
Grammatisch ist es recht klar: im Hebräischen und im Griechischen ist Frucht in der Einzahl.
Aber das bedeutet erstmal noch gar nichts. Im Hebräischen existiert dieses Wort nur im Singular. Es ist ein Sammelbegriff, ähnlich wie das deutsche "Obst". Davon gibt es im Hebräischen noch mehr, so steht das Wort, das im Deutschen mit "Vögel" übersetzt wird, im Griechischen und Hebräischen im Singular, es meint die ganze Vogelwelt, aber es gibt kein entsprechendes deutsches Einzahlwort ("Geflügel" trifft es nicht, und Luthers "Gevögel" hat sich aus irgendeinem Grund nicht durchgesetzt).
Im Griechischen existiert zwar ein Plural des Wortes. Aber zum einen haben viele Autoren im NT hebräisch gedacht und griechisch geschrieben, zum andern ist aus dem Kontext recht klar, dass auch bei ihnen "Frucht" eher ein Sammelbegriff für alles, was der Baum hervorbringt, ist.
Wenn man im Deutschen deswegen "Früchte" sagt, um die Diversität der Frucht-Arten deutlich zu machen, scheint mir das zunächst mal eine legitime Übersetzungsentscheidung zu sein (ähnlich wie oben mit "Vögel").
Die andere Frage ist, ob damit noch etwas Anderes an Inhalt transportiert werden soll. Das müsste man aber die fragen, die so formulieren. Das wäre dann die dritte Ebene, nämlich die theologische.
Herzlichen Gruß von
Andreas
Frucht des Geistes - Werke des Fleisches
Die „Frucht des Geistes“ (singular) steht im Gegensatz zu den „Werken des Fleisches“ (plural).
Eines der 16 aufgezählten und noch weggelassenen „Werke des Fleisches“ genügt, um jemand vom Reich Gottes auszuschließen.
Aber alle 9 Stücke der einen Frucht des einen Geistes Gottes gemeinsam charakterisieren die Wirkung in denen, die im Geiste wandeln. Es kann also kein Kennzeichen des Geistes sein, nur ein Stück aus der Reihe der einen Frucht im Leben zu zeigen; z.B. „Freundlichkeit“. Das können z.B. Humanisten und Zeugen Jehovas auch. Oder „Nächstenliebe“ ohne „wie sich selbst“.
Mit dem Wandeln im Geist wird das Vollbringen von Werken des Fleisches unmöglich gemacht. Das Fleisch ist nicht „vergebbar“, sondern wurde am Kreuz mit gekreuzigt. Römer 6,6 Der wiedergeborene Christ, aus Wasser (Wort Gottes) und Geist von neuem, von oben, aus Gott geboren, der Mensch Gottes, der Heilige, wird nicht mehr als im Fleische, sondern in Christo im Geiste gesehen.
Es kommt nun darauf an, sich der Sünde/dem Fleisch/ dem alten Menschen für tot zu halten Römer 6,12, unsere Glieder die auf der Erde sind zu töten, Kolosser 3,5 aber Gott lebend im Geiste sich in der Welt und als nicht von der Welt aufzuhalten. Und das geschieht durch bewusstes Ablegen und Anziehen. Kolosser 3,12.14 und Erneuerung unseres Geistes Römer 12,1-3; 2. Korinther 3,17.18.
Es ist völlig falsch, zu behaupten, wir müssten täglich gegen die Sünde ankämpfen und darauf achten, nicht die Werke des Fleisches zu tun. Ja, es wurde hier (Jesus.de) schon das Christ-sein abgesprochen, wer das nicht tut. Jemand, der mit Römer 7 z.B. Vers 18 noch nicht zu Ende gekommen ist kann nur so argumentieren.
Es ist völlig falsch, sich eine Liste des Bösen zu machen (wiewohl viele Schriftstellen den Sünder überführen wollen) und entsprechende Gesetze aufzuerlegen. Durch unmögliches Halten Römer 8,2 von Gesetz/en wird niemand gerechtfertigt und gottselig leben können.
Es ist gut eine Liste der guten Werke zu haben und so den Willen und die Gedanken Gottes in Liebe zur Wahrheit und festhaltend die Wahrheit in Liebe zu suchen und zu tun. Epheser 2,10; 2. Timotheus 2,22 u.a.. Richtig ist also: Wandelt im Geist und ihr werdet die Werke des Fleisches nicht vollbringen (können). Galater 5,16 Der Geist Gottes in uns führt den Kampf und uns als Überwinder von Sieg zu Sieg. Sünde, Tod und Teufel haben kein Anrecht mehr an unsere Seelen und unser Leben.
Der aus Gott Geborene sündigt nicht. Und wenn er es doch tut und so den Genuss der Gemeinschaft mit Gott, dem Vater, und evtl. sogar der Gläubigen verliert, so kann er durch ein Bekenntnis wiederhergestellt werden. 1. Johannes 1,9
Ein Christ, der im Licht Gottes willentlich sündigt, verhält sich ungeistlich-fleischlich. Nichtsdestoweniger ist sein ewiges Heil auch weiterhin in der Person Christi und dessen Werk am Kreuz sicher. Aber es wird durch den Geist das Verlangen nach dem verlustig gegangenen Genuss des Heils in ihm zu Reue und Bekenntnis führen. Siehe David Psalm 51,14; Psalm 32
