Im Geist und Wahrheit anbeten

https://www.auftanken.de/bl_andachten/2011-02-09/

Ich stimme dem, im Bezug auf "im Geist und Wahrheit" anbeten inhaltlich voll zu.

Beten ist dies und das eine, aber im geist und in Wahrheit Gott Anbeten das andere.

Das erklärt auch manchmal meine innere Hemmungen im Gebet die ich seit Jahren immer wieder habe. Belanglosigkeiten wo ich befürchte, Gott zu langweilen. Worte wie: Ach Herr...Och Herr... sie stoßen mich irgendwie ab. Bitte, ich rede jetzt von mir selber. Nicht die Zeremonien anderer.

Ich wünsche mir eine noch tiefere Beziehung und ja, ich merke immer noch eine gewisse Distanz zw. IHM und mir. Nicht von IHM ausgehend (vielleicht auch doch) aber eher von mir ausgehend. Das stört mich gewaltig.

Daher ist diese Bibelstelle für mich so ziemlich herausfordernd.

VG

Max

Hallo Max!

Veröffentlicht von: @meriadoc

Müssen in Geist und Wahrheit anbeten.

Ich zitiere noch einmal:

Johannes 4 Vers 23-24
Aber es kommt die Zeit und ist schon jetzt,
in der die wahren Anbeter
den Vater anbeten werden
im Geist und in der Wahrheit;
denn auch der Vater
will solche Anbeter haben.
Gott ist Geist,
und die ihn anbeten,
die müssen ihn
im Geist und in der Wahrheit anbeten.

Matthäus 6 Vers 7-13
Und wenn ihr betet,
sollt ihr nicht viel plappern wie die Heiden;
denn sie meinen sie werden erhört,
wenn sie viele Worte machen.
Darum sollt ihr ihnen nicht gleichen.
Denn euer Vater weiß, was ihr bedürft,
ehe ihr ihn bittet.
Darum sollt ihr so beten:
Unser Vater im Himmel!
Dein Name werde geheiligt.
Dein Reich komme.
Dein Wille geschehe
wie im Himmel so auf Erden.
Unser tägliches Brot gib uns heute.
Und vergib uns unsere Schuld,
wie auch wir vergeben unsern Schuldigern.
Und führe uns nicht in Versuchung,
sondern erlöse uns von dem Bösen.
[Denn dein ist das Reich und die Kraft
und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.]

Martin Luther sagt zum Beispiel dazu:

Aus diesen Worten Christi lernen wir
sowohl Worte als auch Art und Weise des Gebets,
das heißt, wie und was wir beten sollen;
denn diese zwei Dinge zu wissen ist nötig:

1) Ihr sollt nur wenige Worte machen, aber Vieles und Tiefes dabei bedenken und aus Herzensgrund innerliches Begehren, Seufzen und Verlangen zu Gott haben, aber nicht äußerlich, leiblich mit dem Munde murmeln und plappern nur dem Scheine zulieb, denn das schafft Heuchler und falsche, selbstsichere Geister; das andere schafft Heilige und ehrfürchtige Gotteskinder.
Doch ist nicht alles äußerliche Beten als solches schon zu verwerfen, denn die mündlichen Gebete dienen uns als Anreiz und Antrieb für die Seele, dem Sinn und Begehren, das die Worte anzeigen, nachzudenken. Sie sind aber nicht höher zu werten als die Gebete, die im Geiste gründlich gebetet werden.
Gebete ohne Gehorsam, entweder mit Unwillen und Unlust, oder um des Geldes, der Ehre oder des Lobes willen, würden besser unterlassen.
"Betet ohne Unterlaß!" (1.Thess 5 Vers 17) Das ist vom geistlichen Gebet gesagt; das kann ohne Unterlaß geschehen, auch bei leiblicher Arbeit, usw. Freilich bringt das niemand ganz fertig; denn wer vermag allezeit sein Herz zu Gott zu erheben? (Röm 12, 12 / Eph 6,18 / Kol 4, 2 / Lk 18,1-8)
Darum ist mit diesem Wort ein Ziel gesetzt, nach dem wir uns richten sollen; und wenn wir sehen, daß wir es nicht tun, sollen wir uns als schwache, gebrechliche Menschen erkennen und uns demütigen lassen und um Gnade bitten für unsere Gebrechlichkeit.

2) Das Vorbild für den Inhalt aller Gebete ist das Vaterunser. Weil denn dieses Gebet von unserem Herrn stammt, wird es ohne Zweifel auch das höchste, edelste und beste Gebet sein; denn hätte er ein besseres gewußt, der rechtschaffene, treue Lehrer, so würde er es uns auch gelehrt haben.
Andere Gebete sind verdächtig, die nicht im voraus den Inhalt und die Meinung dieses Gebetes haben oder in sich begreifen.
Die Psalmen sind ja auch gute Gebete; sie drücken aber das, was diesem Gebete eigentümlich ist, nicht so klar aus, obwohl sie es ganz in sich schließen.
Darum ist es ein Irrtum, wenn man einige andere Gebete mit diesem Gebet gleichstellen oder sie ihm sogar vorziehen will (S. Birgittas Fünfzehngebet, Rosenkränze, Coronen, Psalmgebete und dergleichen).
Nicht daß ich sie verwerfen wollte,
sondern die Zuversicht auf diese mündlichen Gebete ist zu groß.
(Jes 29, 13; Mt 15,8)

Es ist besser, du betest ein Vaterunser
mit herzlichem Begehren und im Sinn dessen, was die Worte sagen!

Denn aller Ablaß, aller Nutzen, alle Segnungen und alles, was der Mensch bedarf an Leib und Seele hier und dort, das ist darin im Überfluß inbegriffen. – Daraus würde gewiß eine Besserung deines Lebens erwachsen.

Alle Worte des "Vaterunsers" laden dich zum Herzensgebet (das heißt: im Geist und in der Wahrheit) ein.
Aber ohne Erhebung des Gemütes oder Herzens zu Gott nützen alle Worte nichts, denn das Wesentliche ist nicht da, sondern allein der Schein und der Name (so wie die Vogelscheuchen in den Gärten Menschen sind).
Und hüte dich, deine eigene Andächtigkeit zu betrachten und zu loben, daß du nicht dem Gift der alten Schlange (das heißt: der todbringenden Hoffart) folgst, welche sagt:
"Ach, ich bete nun mit dem Herzen und mit dem Munde und habe solche Andacht, daß es, glaube ich, schwerlich einen andern geben wird, der das so recht macht wie ich."
Diese Gedanken hat dir nämlich der Teufel eingegeben, und du wirst damit ärger als alle, die nicht beten; ja, ein solcher Gedanke ist nicht weit entfernt von einer Lästerung und Verfluchung Gottes.
Denn nicht dich, sondern Gott sollst du loben bei allem Guten, das du fühlst oder hast.

Dieses Gebet ist nicht bloß eine Bitte, sondern auch eine heilsame Lehre und Kennzeichnug unseres elenden, verdammten Lebens auf Erden.
Es führt uns zur Selbsterkenntnis und hat eine doppelte Wirkung:
Es erniedrigt und erhebt uns. Es erniedrigt damit, daß es uns zwingt
mit eigenem Munde unser großes, klägliches Elend zu bekennen, erhebt aber damit, daß es uns zeigt, wie wir uns in solcher Erniedrigung verhalten sollen.
Diese Art hat jedes Wort Gottes an sich, daß es erschreckt und tröstet, schlägt und heilt, zerbricht und baut, ausreißt und wieder pflanzt, demütigt und erhebt. (Pred 3)
Zuletzt ist zu beachten, daß du nicht für dich allein betest,
sondern für die ganze Schar aller Menschen sollst du beten.
Denn es heißt nicht "Mein Vater", sondern "Unser Vater".

(Mt 4, 10 / Dan 9, 18 / Joh 14, 13 / 1.Tim 2, 1 - 6 / Sieg über Amalek: 2. Mose 17, 8 - 16 / Elia auf dem Karmel:
1. Kön 18, 1 - 46 / Lk 11, 1 - 13)

1Joh 5,14
Und das ist die Zuversicht, mit der wir vor ihm reden:
Wenn wir um etwas bitten nach seinem Willen, so hört er uns.

1.Tim 2,1-4
1 So ermahne ich nun, dass man vor allen Dingen tue Bitte, Gebet, Fürbitte und Danksagung für alle Menschen,
2 für die Könige und für alle Obrigkeit, damit wir ein ruhiges und stilles Leben führen können in aller Frömmigkeit und Ehrbarkeit.
3 Dies ist gut und wohlgefällig vor Gott, unserm Heiland,
4 welcher will, dass alle Menschen gerettet werden und sie zur Erkenntnis der Wahrheit kommen.

Veröffentlicht von: @meriadoc

Ist Anbetung was anderes als „Beten“ oder Gebete?

Die Anbetung ist bei mir leider ein sehr vernachlässigtes Gebet und doch für mich etwas ganz besonderes, das ich nur auf Knien kann. Es geht nicht um Bitten und Danken, sondern um den Lobpreis des Herrn, um Freude (siehe Psalm 103, 1 und Psalm 146, 1). Anbetung und Lob liegen dicht beieinander. Für mich besteht da ein entscheidender Unterschied: Wenn ich danke, gebe ich Gott die Ehre für das, was er mir getan hat. Wenn ich anbete, gebe ich Gott die Ehre für das, was er in sich selbst ist, wie groß er ist. Das Lied "Du großer Gott, wenn ich die Welt betrachte ...." hilft mir dabei. Jemand hat es mal so zum Ausdruck gebracht: In der Anbetung öffnet sich unser Leben für die Größe und Allmacht Gottes. Es ist ein kniefälliges Verehren, darin kommt Demut und Ergebenheit zum Ausdruck. Das ist es, was ich dabei empfinde.

Anbetung geht über Beten, Danken und Loben hinaus.

Anbetung geschieht mit dem ganzen Körper und mit einem aufrichtigen Herzen. Es ist kein religiöser Akt, wie das die Moslems tun.

Ich erlebe Anbetung, wenn ich mich mit Gott, dem Vater eins weiß, er mir ganz nah ist und ich seinen Frieden in mir spüre. Wenn ich nicht anders kann, als meine Arme zu erheben oder auf die Knie zu gehen.

Wahrheit: Es ist kein frommes Getue. Kein Zur Schaustellen der eigenen Frömmigkeit, um von anderen gesehen zu werden. Sondern aus der Liebe zu Gott heraus.

Im Geist: Kommunikation vom Geist des Menschen mit dem Geist Gottes. Wie bei einem Radio: Den Empfänger auf die Frequenz des Senders einstellen.

Hoffe, dass du mit meinen Gedanken etwas anfangen kannst.

LG
Evana

@ Meriadoc

In einem Nachschlagewerk wurde rüber die Anbetung folgendes erklärt:

ANBETUNG
Das Darbringen von Verehrung oder Huldigung.

Die wahre Anbetung des Schöpfers umfasst jeden Aspekt im Leben einer Person.
Der Apostel Paulus schrieb an die Korinther:
„Ob ihr esst oder trinkt oder sonst etwas tut, tut alles zur Verherrlichung Gottes“ (1Ko 10:31).

Eines der hebräischen Wörter, die die Vorstellung von Anbetung vermitteln (ʽavádh), hat die Grundbedeutung „dienen“ (1Mo 1413; 29:15).
Gott zu dienen oder ihn anzubeten erfordert, allen seinen Geboten zu gehorchen, seinen Willen als jemand zu tun, der ihm ausschließlich ergeben ist (2Mo 19:5; 5Mo 30:15-20; Jos 24:14, 15).

Im Grund genommen ist Anbetung mehr als Kommunikation mit dem Schöpfer, sie umfasst das ganze Leben.

In der Situation in der wir uns zur Zeit befinden werden ja viele Gebete zum Himmel geschickt. Wie dankbar können wir sein, dass wir uns an den Hörer der Gebete richten dürfen. Deborah hat dir schon die Bibelstellen angeführt, die aufweisen, dass wir einen Fürsprecher beim Vater haben. Gott in Geist und Wahrheit anzubeten bedeutet demnach, die Gebete an den Vater zu richten unter Berufung auf den Namen unseres Herr Jesus Christus.

Was auch auf uns zukommen mag, wir alle, die wir an den Gott der Bibel "JHWH" glauben und ihm vertrauen, können trotz allem mit Zuversicht in die Zukunft blicken. Jesus hat uns vom Tod befreit.

In christlicher Liebe Hamma