sein Kreuz auf sich nehmen....mehrere Verse

Ich verstehe es so:

Ich bin mit Christus gekreuzigt und begraben und auferstanden.
Folglich bedeutet 'sein Kreuz auf sich nehmen', den 'alten Adam', den sündigen und mitgekreuzigten Menschen täglich im Tod zu halten - nach dem Motto: "Was redest du? Den alten Clay kenne ich nicht!" - und als 'neuer Mensch freiwillig im Willen Gottes zu leben und meinem HERRN aus Liebe zu dienen. Das schließt mit ein, um Jesu und des Evangeliums willen zu leiden (vgl. 2Ko 11,23-28)

Mit Sicherheit heißt es nicht, Krankheit, Mangel, Nöte, usw. von Gott anzunehmen und zu (er-)tragen, denn sie kommen nicht von Gott. Zumal Er uns versprochen hat, dass Er uns versorgt und Krankheit von uns fern hält, wenn wir Ihm dienen (vgl. 2Mo 23,25; u.a.). Das würde sonst dieser Zusage widersprechen.

LG.
Clay

Lexikon zur Bibel Fritz Rienecker:
... Dieser schmachvolle, furchtbare Tod Jesu in aller Öffentlichkeit ist unwiderlegbare Tatsache (vgl. Joh 19,35). Entscheidend aber bleibt, ob sich der Mensch, abgestoßen von der Torheit und dem Ärgernis des Kreuzes (1. Kor. 1, 18.23; Gal. 5,11), abwendet (Mk. 15, 29-32) oder darin das Lösegeld (Mt. 20,28; Mk. 10,45), das Opfer für seine Sünden erkennt und anerkennt (1. Petr 2,24; 2. Kor. 5,21). Wer das im Glauben tut, ist mit Christus gekreuzigt (Röm. 6,6; Gal. 2,19), gestorben dem Gesetz und der Sünde (Röm. 6,6.7; 7,4), versöhnt und im Frieden mit Gott (Eph. 2,16; Kol. 1,20). Das Kreuz ist ihm zum Zeichen seiner Erlösung, zur Gotteskraft (1. Kor. 1,18) und zum einzigen Ruhm geworden (Gal. 6,14).

Jesus ist seinen Weg ans Kreuz im Gehorsam gegangen (Phil 2,8), in völliger Hingabe des eigenen Willens an den Willen des Vaters (Mt. 26,39.42). In diesem Sinn fordert er auch von seinen Jüngern, dass sie ihr Kreuz täglich auf sich nehmen (Mt. 10,38: 16,24; Mk. 8,34; 10,21; Lk. 9,23; 14,27). Wer ihm nachfolgt, hat auch an seinem Kreuz Anteil: "Die Christus Jesus gehören, haben das Fleisch samt Leidenschaften und Lüsten gekreuzigt" (Gal. 5,24).

Wuppertaler Studienbibel - zu Matthäus 10, 38:

Mit der schweren Forderung, selbst die Bande des Blutes zu zerreißen, wenn sie seiner Nachfolge im Wege stehen, verbindet der Heiland die Mahnung an die Jünger, freiwillig das Kreuz, an dem er zu sterben bereit ist, auf sich zu nehmen und ihm nachzufolgen im Kreuztragen und im Kreuzestod. Hat Jesus in diesen Worten sein eigenes Leben als Vorbild hingestellt, dann liegt hier eine Weissagung vor.
Dieses bittere und harte Bildwort vom Nachfolgen im "Kreuztragen und Kreuzestod" will ein deutliches Gleichnis sein für die volle Entschlossenheit, mit der der Jünger alles dahinten lassen und nicht nur der Freundschaft der Welt und der Familien entsagen soll, sondern, wenn's gefordert wird, auch den apostolischen Beruf fahren zu lassen und für den Meister freudig in den Tod zu gehen.
Das in den Evangelien mannigfach gebrauchte Wort vom "sein Kreuz auf sich nehmen" (Vgl. Mt 16, 24; Lk. 9,23: 14,27) und das Wort vom "Verlieren und Finden der Seele" (vgl. Mk 8,35 mit Mt. 16,25 u. Lk. 9,24; Lk. 17,33 u. Joh. 12,25) fordern die ganze und totale Hingabe an den Herrn.

Diese Forderung Jesu vom Ganzeinsatz des Jüngers für seinen Herrn täglich und stündlich, ja bis zum Tode durchs Kreuz, ist zuerst des Herrn e i g e n e r Wille und Weg. Diese Forderung der G a n z h i n g a b e wird nicht nur den Jüngern "aufgelegt", sondern vom Herrn selbst e r f ü l l t. "Sein eignes Wirken ist ein Gang in den Tod, und er geht ihn mit voller Entschlossenheit. Diese beruht aber auf einer Gewißheit des Sieges über den Tod, und er macht auch für die Jünger aus ihrer Verpflichtung zum Sterben die Verheißung des L e b e n s. Damit ist erläutert, warum Jesus auch für sich aus diesem Zukunftsbild nicht den Verzicht auf das Wirken, nicht die Preisgabe der Judenschaft, nicht das Schweigen ableitet, sondern unverändert seinen Weg fortsetzt; denn auch für ihn ist der Verlust der Seele ihr Gewinn und das Kreuz der Eintritt in das Leben" (Schlatter)

Wuppertaler Studienbibel zu Mt. 16, 24:

Das Wörtlein "will" bedeutet ernste Entscheidung: "der verleugne sich selbst" bedeutet: der verneine sich selbst, der lehne sich selbst ab. Sich selbst verleugnen heißt, seinem empfindlichen, rechthaberischen, eigenwilligen Ich die Daseinsberechtigung absprechen, heißt, diesem Ich alles abschlagen und verweigern, was nicht mit den Forderungen Jesu übereinstimmt.

Jesus sagt: "Der nehme sein Kreuz auf sich". Es war Sitte bei den Römern, dass derjenige, der zum Tode verurteilt war, das Mittel zu seiner Hinrichtung selbst zur Richtstätte tragen mußte. Sein Kreuz auf sich nehmen heißt: das Hinrichtungsmittel seines Ichs fest und entschlossen auf sich nehmen.
Jeder hat sein ihm von Gott verordnetes, besonderes Kreuz, das für ihn den Tod bedeutet. Den einen hat Gott mit Verwandten, Nachbarn oder Kollegen usw. zusammengespannt, die für sein Ich den Tod bedeuten. Dem anderen hat Gott eine Arbeit gegeben mit Schwierigkeiten, die für sein Ich den Tod bedeuten. Dem dritten hat Gott Leibesnöte gegeben, die ihm täglich zu schaffen machen. Dem vierten hat Gott ungerechte Vorgesetzte gegeben, dem fünften widerspenstige Untergebene.
Alles ist von Gott her gesehen Hinrichtungsmittel des eigenen Ichs; es ist von Gott verordnet und ist ein Zeichen seiner Liebe, ist sein Planen, in welchem nichts negativ, sondern alles nur positiv zu werten ist. So gilt es dieses Wort. "Der nehme sein Kreuz auf sich", zu fassen: "... und folge mir nach", d.h. achte mit dem inneren Auge aufmerksam auf das irdische Leben deines Meisters.

.... Er trug und er duldete das Kreuz, unter dem und an dem er zusammenbrach.
Er richtet an der Pforte zu seiner Nachfolge für einen jeden von uns sein Kreuz auf. Und damit schenkt er uns ein teures Vorrecht. Was an Druck und Hemmungen, an persönlichen Schwierigkeiten und an markzehrendem Weh mir aus meinem alten Menschen oder von meinem Nächsten oder aus meinem Geschick meinem Christenlauf schwer macht, das alles, wenn ich es im Aufblick zu dem Kreuzträger von Golgatha mir zur Überwindung des Unglaubens und der Sünde dienen lasse, darf ich als mein Kreuz achten, das mir verbürgt, ich wandle in seinen Fußatapfen, die uns im Evangelium vorgezeichnet sind."

Jesus bringt an Stelle des Lebens den Tod, den allerschmerzlichsten und bittersten Tod, aber nicht irgendeinen Tod, sondern den Tod des "Ichs". - Aber dieser Tod des eigenwilligen, trotzigen Ichs ist der einzige Weg zum Leben, zum wahrhaftigen Leben.

Jesus spricht weiter in paradoxer Zuspitzung und unerhörtester Schärfe.
25: Wer sein Leben (seine Seele) erretten will, wird es verlieren, wer aber sein Leben (seine Seele) verliert um meinetwillen, wird es finden.
Aus den Gräbern des "Ichs" ersteht den Jüngern und auch uns das Leben. Aus dem "Am Leben-bleiben-wollen" dagegen erwächst das Sterben. Ichsucht führt immer zum Verlust Gottes. Gott suchen und begehren dagegen zum Sterben des eigenen, sündigen Ichs.
Der Sinn des Lebens wird erst dann und dort offenbar, wo der Tod alles Eigenen in die Erscheinung tritt.

Wuppertaler Studienbibel zu Lk 9,23:

Sich selbst verleugnen, das ist das Abschiednehmen. Seinem Ich, seinem Eigenwillen, seinen persönlichen Neigungen und Wünschen den Abschied geben, das ist das "Sichselbstverleugnen", das man auszuführen hat.
Sich selbst verleugnen, das heißt, so leben, als kümmere man sich um sich selbst und seinen Willen gar nicht mehr.

Sein Kreuz auf sich nehmen. Das ist die Last, die man zu tragen sich entschließen soll. Das Kreuz ist die schimpflichste Todesstrafe, die es je überhaupt gegeben hat. Jesus verpflichtet die Seinen zum Sterben. Als er ihnen den Ausgang zeigte, der in Jerusalem auf Ihn wartete, sagte er ihnen: "Mein Kreuz zeigt euch, wohin ich euch führe. Als die Ausgestoßenen, Verfluchten, zum Tode verurteilten geht ihr hinter mir her, denen gleich, die ihr Kreuz zum Richtplatz tragen. Für solche ist die Welt vergangen und das Leben abgeschlossen; was sie noch vor sich haben, ist nur Schmach und Schmerz und Tod". -

Diese Kreuzigung des "Ich" geht allmählich vor sich, nach dem von Gott für jeden einzelnen und für jede einzelne Lebensstufe bestimmten Maß. Dies liegt in den Worten "täglich" und "sein Kreuz". Wenn Lukas einfügt "täglich", so kann er die Forderung nur so verstanden haben, dass in ihr von einem immer wiederholten dauernden Handeln in seiner Nachfolge die Rede sei. Die Bereitwilligkeit eines Nachfolgers des Herrn, zu dem peinlichen Lebensausgang selbst mitzuwirken, läßt sich kaum klarer veranschaulichen als durch das Kreuztragen eines Verurteilten; er geht ja ohne Zweifel dem schmerzlichen Todesleiden entgegen.

Zu Galater 3, 13 hatte ich mir mal ein paar Stichworte notiert, vielleicht passt das auch hier rein. Oder du kannst irgendwo nachschauen. Einfach mal zum Nachdenken:

Der Begriff Skandal / scandalon ist in der griechischen Sprache bekannt. Und das Stellholz einer Falle. Das Kreuz als Holz steht in einer Falle, das als Stellholz die Last trägt. Hindernis / Ärgernis - scandalon wird nie in der Umgangssprache des griechischen gebraucht.

Wer versucht, am Kreuz vorbeizukommen, bleibt in der Falle hängen. Denn das Kreuz trägt unsere Schuld.

Ärgernis des Kreuzes. Torheit - weil sie ein Tor zum Heil gesucht haben und das nicht gefunden und nicht verstanden haben. Die Juden wollten das Kreuz als Stellholz beseitigen. Sie wollten das Heil, doch ohne Kreuz, sondern aufgrund eigener Leistung. Die Griechen suchten das Heil auf einem anderem Weg.