Da es häufiger Diskussionen um die Babytaufe gibt, wollte ich dazu mal ein Thema aufmachen. Interessant ist für mich, dass in der Bibel immer wieder steht, dass sich ganze Häuser taufen ließen oder noch konkreter in der Apostelgeschichte in Kapitel 16,32-33:
"Und sie verkündeten ihm und allen in seinem Haus das Wort des Herrn. Er nahm sie in jener Nachtstunde bei sich auf, wusch ihre Striemen und ließ sich sogleich mit allen seinen Angehörigen taufen."
Es gibt Argumente gegen die Babytaufe, die häufig vorgebracht werden, hier einige Gedanken dazu.
Der häufige Einwand ist, dass Säuglinge nicht glauben können. Wer sagt das überhaupt? Wenn in der Schrift die Rede davon ist, dass alle zum Glauben kommen, ganze Häuser, ganze Städte, dann ist es erstmal eine schriftwidrige Behauptung, dass Babys nicht zum Glauben kommen können. Denn die Schrift behauptet das Gegenteil.
Häufig wird davon ausgegangen, dass die Taufe auf den Namen Jesu eigentlich nur eine Johannestaufe zur Umkehr ist. Die Taufe Jesu unterscheidet sich allerdings von der Johannestaufe. Viele bekehren sich, aber wäre die Taufe nur ein Ausdruck der Bekehrung, hätte es keine neue Taufe gebraucht.
Die Idee, dass Säuglinge nicht glauben können, setzt eine Grundannahme voraus: dass Glaube kein Geschenk ist, sondern eine persönliche Leistung. Der Mensch möchte gerne an seiner Gerechtigkeit festhalten, an seinen Leistungen, an seinen Werken: "Schaut her, ICH habe mich bekehrt, ICH bin zum Glauben gekommen."
Wer den Glauben als Geschenk sieht, hat keinen Grund anzunehmen, dass ein Baby nicht zum Glauben kommen kann. Denn es ist Gottes Angelegenheit, wem er den Glauben schenkt. Natürlich kann ein Baby seinen Glauben nicht artikulieren, nicht reflektieren, es hat kein theologisches System im Kopf, aber wenn Jesus darauf hinweist "Werdet wie die Kinder" (Mt 18,3), zeigt es, dass Kinder in einer natürlichen Nähe zum Herrn leben.
In der Behauptung, Babys könnten den Glauben nicht geschenkt bekommen, wird a) der Schrift widersprochen, b) Gottes Souveränität infrage gestellt und c) die eigene Gerechtigkeit betont, die im Glauben ein Werk der Bekehrung aus eigener Leistung verteidigen will.
Ist er doch gekommen, um alle zu retten, alle, die durch ihn für Gott wiedergeboren werden, die Säuglinge und die Kleinen, die Kinder, die Jünglinge und die Greise.
https://bkv.unifr.ch/de/works/cpg-1306/versions/gegen-die-haresien-bkv/divisions/325
Es wirkt alles wie mit der Kneifzange herbeigezogen. Es entsteht kein innerer Friede. Daher überzeugt es mich nicht.
Ok, wie ich schonmal hier sagte: wenn historische Wahrheit nicht überzeugt, dann brauchen wir über Religion gar nicht mehr reden. Dann kann man sich Morgen eine Bhagavad Gita bei Amazon kaufen und sagen „Da ist jetzt die Wahrheit.“ 🤷🏼♂️
Der Mensch möchte gerne an seiner Gerechtigkeit festhalten, an seinen Leistungen, an seinen Werken: "Schaut her, ICH habe mich bekehrt, ICH bin zum Glauben gekommen."
Das klingt ziemlich verurteilend. Mt 7,1 ff
In meinen über 40 Jahren des Lebens mit Jesus ist mir so ein Rühmen noch nicht begegnet.
Der Heilige Geist überführt von Unglauben (Joh 16) und berührt die Herzen, führt zur Umkehr und zum Umdenken.
als Idee eingefallen? nu mach mal halblang.... du willst mir doch nicht etwa mein Christsein absprechen?
Wo habe ich Dir das Christsein abgesprochen? Aber die Frage ist doch, woher wir etwas haben. Wenn es keine geschichtliche Offenbarung gibt, liegt Dir auch kein Buch vor, das von Christus berichtet. Die Bibel ist verschriftlichte Tradition und wurde über die Geschichte bewahrt und vermittelt. In der Apostelgeschichte finden wir Belege der ersten 100 Jahre nach Christus, wie sich das Christentum entwickelte. Ebenfalls sind die Apostelbriefe Zeugnisse über Konflikte und Lösungen er frühen Gemeinden.
Die Menschen schauen in die Apostelgeschichte um zu sehen, wie sich das Christentum entwickelt hat, aber die Zeugnisse im Jahr 200 nach Christus beispielsweise werden dann nicht mehr akzeptiert, während man aber die kanonisierte Bibel von 380 nach Christus wieder akzeptiert, aber alles, was danach kam, hat dann wieder keine historische Aussage. Das ist aus meiner Sicht keine Herangehensweise: Einfach ein Geschichtsbuch aufzuschlagen, mir punktuelle Situationen herauszugreifen, sie in einen eigenen Sinnzusammenhang zu setzen und dann zu behaupten, das wäre jetzt das authentische Christentum, was aber 2000 Jahre gewachsen ist, das hätte keine Bedeutung.
Das ist ahistorisch. Weißt Du, wie muslimische Apologeten das Christentum delegitimieren wollen? Sie sagen nicht einfach "Tote stehen nicht auf", das wäre sogar ein valider wissenschaftlicher Punkt. Sie leugnen den Tod Jesu am Kreuz. Das bedeutet, sie leugnen historische Wahrheit und konstruieren quasi auch eine eigene christliche Tradition, das machen die Bahai übrigens genauso. Mittlerweile ist es im Christentum genauso: Menschen, die sich als Christen verstehen, leugne nicht nur historische Wahrheit, sie greifen sie sogar aktiv in Diskussionen an.
Christliche Offenbarung basiert auf geschichtlicher Wirklichkeit. Geschichtliche Wirklichkeit stellt eine Kontinuität dar. Zu dieser geschichtlichen Wirklichkeit gehört genauso die Säuglingstaufe wie auch die in geschichtlicher Kontinuität entstandene Bibel.
Jesus hat mich zu sich gezogen durch eine persönliche Begegnung am 23. September 1985, als ich im Johannesevangelium von seiner Kreuzigung las.
Das Johannesevangelium wurde ungefähr im 1. JH nach Christus geschrieben. Das akzeptierst Du, aber die 100 Jahre später gewachsenen und bis heute vollzogenen Säuglingstaufen akzeptierst Du nicht? Als frühester Zeuge für die Säuglingstaufen gilt ja der schon erwähnte Irenäus. Der war ein Schüler von Polykarb, der Schüler des Apostel Johannes war. Wenn auf der Linie schon die Unwahrheit gesagt wurde, wie kann dann das Johannesevangelium authentisch sein?
Da Jesus selbst sagt, dass den Kindern das Himmelreich gehört, ist deine Schlußfolgerung nicht zwingend für Säuglinge und Kleinkinder zutreffend.
Jesus will Säuglinge nicht retten?
Jesus ist mir nicht als Idee eingefallen, sondern ER ist mir bei der Bibelstelle im Johannesevangelium begegnet in seiner liebevollen Präsenz. Dieses Zeugnis von mir über sein persönliches Wirken als meine Idee abzutun, wirkt krass daneben
Es gibt ja 2 Möglichkeiten: Kenntnis von Jesus über tradierte geschichtliche Wahrheit. Oder Jesus als eine Idee, die wir in vielen Weltanschauungen oder Religionen finden.
Diese Idee speist sich meistens daraus, dass man etwas vom Christentum gehört hat, aber sie ignorieren die geschichtliche Offenbarung in der Zeit. Ich würde sagen, außerhalb des Christentums wird die Liebesgeschichte Gottes ignoriert.
Deswegen können zwei Menschen von Jesus reden und trotzdem etwas anderes meinen. Was wir über Jesus wissen, entspringt dem, was die Evangelienschreiber über Jesus mitteilen wollten. Was wir über die Fragen und Probleme der neutestamentlichen Gemeinden wissen, erfahren wir durch die Apostelbriefe. Die führen auf ein rechtes Verständnis hin, weil die Briefe von einem Apostel geschrieben wurden. Dann hatten die Apostel Schüler, denen sie alles vermacht haben, die wiederum Schüler hatten. Diese nennen wir apostolische Väter. Diese helfen uns, Verständnis und Praxis des frühen Christentums zu verstehen, weil diese Väter von den Aposteln gelernt haben. Der Kreis schließt sich, weil diese Menschen bereits Briefe sammelten und über sie schrieben, die später als Bibel kanonisiert wurden, die als verschriftlichte Tradition Grundlage unseres Glaubens ist. Das ist frühe christliche Tradition, die alle Kirchen teilen und die ihre Grundlage sind.
Über diese Tradition wissen wir von Jesus. Ohne diese Tradition wissen wir nichts. Jede Vorstellung von Jesus, die sich außerhalb dieser Tradition bewegt, ist nicht christlich. Die ersten Christen haben bereits Irrelehrer verurteilt und aus der frühen Kirche ausgeschlossen. Es gab also schon damals die Situation, dass von Jesus und dem, was er sagte, und dem, was gelehrt wurde, alternative Modelle entstanden.
Du wolltest die Frage nicht beantworten, ob Jesus auch Säuglinge retten will. Es gibt darauf 2 mögliche Antworten:
Nein, denn sie haben gar keine Rettung nötig, weil sie unschuldig sind. Allerdings ist da "niemand, der Gut ist, nicht einer" und Jesus möchte "alle Menschen retten". Deswegen finden wir bei den apostolischen Vätern den Hinweis, dass alle Generationen wiedergeboren werden sollen, auch die Säuglinge.
Ja, Jesus möchte alle Menschen retten, deswegen ist die Taufe ein unverdientes Geschenk und Christen haben seit jeher alle Menschen getauft, in weiser Voraussicht, das im Leib der Kirche die Menschen zum Glauben kommen können, und übrigens auch so wie der Herr es uns aufgetragen hat.
Eine Vorstellung von Jesus, die den Taufbefehl ignoriert oder im Kern ihrer Botschaft enthält, dass Gott nur Menschen ab einem bestimmten Alter retten will, entspricht nicht dem Zeugnis, was uns die christliche Überlieferung vorlegt. Es ist ein Jesus, der eine Idee außerhalb der christlichen Überlieferung ist.
Ich persönlich halte es für einen Akt der Nächstenliebe, Menschen durch die Taufe die unverdiente Gnade Gottes erfahrbar zu machen. Denn auch als Christen sollte es uns nicht egal sein, ob andere Menschen gerettet werden. Unseren Teil dazu beizutragen ist, Menschen zu taufen. Das hat uns Jesus aufgetragen. Egal in welchem Alter.