Das Jüngste Gericht bildet die ultimative Drohkulisse, denn immerhin werden dort Menschen durch Gott endgültig und unwiderruflich abgelehnt.
Es lohnt sich aber, genauer hinzusehen, denn das Jüngste Gericht ist nicht nur das letzte, sondern auch das außergewöhnlichste Gericht aller Zeiten.
Das fällt auf, wenn man es mit weltlichen Gerichten und deren Rollenverteilung vergleicht. In einem Gericht gibt es in aller Regel, einen Ankläger, einen Verteidiger, den oder die Angeklagten sowie einen Richter, der auf der Grundlage des Gesetzes ein Urteil verkündet.
Die Bibel verteilt diese Rollen wie folgt:
Richter: Gott (Ps 7,12; Ps 50,6; Ps 75,8; Jer 17,10)
Ankläger: Satan (Hi 1,9-11; Offb 12,10)
Verteidiger: Jesus (1. Joh 2,1)
Angeklagte: die Menschheit (Mat 25,32; Offb 20,12)
Gesetz: der mosaische Bund bzw. der noachitische Bund.
Für das Jüngste Gericht jedoch wird das radikal geändert.
Zuerst wird der Ankläger entsorgt (Offb 20,10);
Dann weigert sich der Richter, ein Urteil zu fällen und überlässt das dem Verteidiger (Joh 5,22).
Das gibt es in keinem Gericht der Welt, aber in jenem Gericht, in dem es um das endgültige Urteil über Menschen geht, wird das Urteil von dem gesprochen, der selbst für die Schuld der Angeklagten bezahlt und sich seither immer nur als Verteidiger betätigt hat.
Da lohnt es sich, den Verteidiger genauer zu betrachten. Die Bibel sagt über Jesus, dass:
- er selbst ohne Sünde war (2. Kor 5,21; Heb 4,15);
- er Mensch wurde, um barmherzig zu werden (Heb 2,17-18)
Ohne Sünde zu sein qualifiziert ihn dazu, über Menschen zu richten (Joh 8,7). Gott zeigt damit seine Fairness. Denn er hätte aus seiner Machtposition dieses Gericht abhalten und das Urteil fällen können. Stattdessen aber lässt er seinen Sohn sich erst mühsam dafür qualifizieren. Und offensichtlich ist Barmherzigkeit ebenfalls eine notwendige Eigenschaft, um über Menschen Gericht zu halten.
Es fällt zunächst schwer sich vorzustellen, dass ein barmherziger Verteidiger, der selbst die Schuld aller angetragen bereits bezahlt hat, überhaupt jemanden verurteilt. Gott zeigt damit, dass das Jüngste Gericht überaus fair sein wird. Der Umstand, dass Gott der Vater nicht dabei ist zeigt uns einmal mehr, dass er das Verurteilen von Menschen verabscheut (Hes 18,23).
Jetzt lehrt die Bibel aber, dass im Jüngsten Gericht Menschen tatsächlich verurteilt werden. Wen aber wird ein barmherziger Verteidiger verurteilen?
Denn das Gericht wird ohne Barmherzigkeit sein gegen den, der nicht Barmherzigkeit geübt hat. Die Barmherzigkeit triumphiert über das Gericht.
Das ist schon bestechend logisch. Das Kriterium, an dem der barmherzige Verteidiger die Menschen misst ist deren Barmherzigkeit. Das hat er auch selber so gelehrt (Mat 7,2; Luk 6,36-38; Mat 25,35-36).
Das erstaunliche ist hier, dass das Gesetz Gottes überhaupt keine Rolle spielt, abgesehen davon, dass Gott durchaus Barmherzigkeit geboten hat. Aber all die anderen Ge- und Verbote, gegen die wir verstoßen haben und wegen derer wir sterben müssen fallen im Jüngsten Gericht nicht ins Gewicht. Die Barmherzigkeit ist das einzige Kriterium.
Damit haben wir jetzt den Ankläger, den Richter, den Verteidiger und das Gesetz betrachtet und gezeigt, inwiefern sie im Jüngsten Gericht eine - oder keine - Rolle spielen.
Bleiben die Angeklagten.
Und auch hier gibt es eine Überraschung: Denn es sind nicht alle Menschen angeklagt. Jesus sagt:
Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern er ist aus dem Tod in das Leben übergegangen.
Christen kommen nicht ins Gericht. Nur Nichtchristen werden im Jüngsten Gericht angeklagt. Und nicht alle werden verurteilt, sondern einige werden freigesprochen.
Man muss also gar nicht Christ sein, um in den Himmel zu kommen. Trotzdem unterscheidet sich die Zukunft von Christen und Nichtchristen:
- Christen nehmen entweder an der Entrückung oder an der ersten Auferstehung teil und haben eine Aufgabe im Tausendjährigen Reich;
- Nichtchristen nehmen erst an der zweiten Auferstehung teil und müssen sich dann dem Gericht stellen.
Bei allen Überraschungen, die diese Betrachtungen gebracht haben gibt es also auch Dinge, die bleiben:
- niemand kommt zum Vater, es sei denn durch Christus. Es gibt aber zwei Wege, auf denen das geschehen kann;
- niemand kann sich den Himmel verdienen. Aber wer sich von Demut, Liebe, Gnade und Barmherzigkeit leiten lässt wird am Ende auch Gnade vor Recht erlangen.
- Am sogenannten "Jüngsten Gericht" werden nur Tote, die an der Auferstehung zum Gericht teilnehmen mussten, gerichtet. Unisono lautet das Urteil" Hölle".
- Das ist keine Drohkulisse, sondern die heutige Mahnung zur Bekehrung vor dem zu erwartenden Zorn Gottes
- Das Gericht ist gerecht und erfolgt aufgrund der verzeichneten Werke des Unglaubens.
- Alle, deren Namen im Buch des Lebens des Lammes stehen, werden Beisitzer dieses Gerichtes über alle Gottlosen und deren gottlos verübten Werke sein
- Wiedergeborene Christen, die Gläubigen des AT, die Gläubigen aus der Drangsalszeit und diejenigen, die im tausendjährigen Reich geboren werden und Gläubige sind, werden "hier" nicht gerichtet, sondern sie hatten am Richterstuhl Christi nach der Auferstehung zum Leben/Umgestaltung ihres Leibes ihre Belobigung erhalten.
Bedenke: Heute lebst du, heut bekehr dich. Nach dem leiblichen (ersten) Tod gibt es keine Umkehrmöglichkeit mehr.
Ich finde deine Ausarbeitung interessant, allerdings etwas zu westlich bzw. römisch-griechisch gedacht. Ich möchte zeigen was ich meine:
In einem Gericht gibt es in aller Regel, einen Ankläger, einen Verteidiger, den oder die Angeklagten sowie einen Richter, der auf der Grundlage des Gesetzes ein Urteil verkündet.
Bei uns ja, vom griechischen Justizsystem abgeleitet bis heute stimmt das so. In jüdischer Zeit war das anders. Und, wie Du auch selbst schreibst, muss man beim Gericht Gottes sowieso noch differenzieren.
Mir fallen drei Gerichtssituationen in der Bibel ein, wo beschrieben (besser: angedeutet) wird, wie Gott richtet: Psalm 82; Mt 25,31ff und Lk 18,1ff.
Ps 82 und Mt 25 sind sehr ähnlich, im Grunde unterscheiden sie sich nur darin über wen und in Details auf welcher Basis gerichtet wird.
Gemeinsam ist ihnen, dass der Richter als Ankläger, Urteilssprecher und -vollstrecker auftritt. Gerichtet wird dabei nicht auf Basis des (mosaischen) Gesetzes, eigentlich sogar auf Basis keines Gesetzes (Geringe und Arme retten Ps 82,4; Nackte bekleiden, Gefangene besuchen Mt 25,36).
Lk 18,1ff unterscheidet sich im Wesentlichen in der Perspektive auf's Gericht und soll den "Auserwählten" Hoffnung geben, dass Gott als Richter ihnen (ohne Verzug) Recht verschaffen wird.
Diese drei Beispiele zeigen mir, dass unsere heutigen/westlichen Vorstellungen vom Gericht Gottes nicht so ganz hinhauen. Ich stimme Dir aber zu, dass das Jüngste Gericht als "ultimative Drohkulisse" ebenfalls nicht hinhaut und vieles was wir meinen darüber zu glauben nochmal konsequent überprüft werden sollte. Dein Beitrag ist da hilfreich, daher noch dieser Denkanstoß: Die Bibel ist in der Gerichtssache zwar nicht 100% einstimmig, aber sie beschreibt wohl eher zwei Gerichte. Ein Gericht der Werke und ein (so nenne ich es jetzt mal) Gericht des Glaubens.
Ich finde deine Gedanken weitestgehend nachvollziehbar. Nur das hier würde ich noch mal erfragen wollen:
Christen kommen nicht ins Gericht. Nur Nichtchristen werden im Jüngsten Gericht angeklagt. Und nicht alle werden verurteilt, sondern einige werden freigesprochen.
Nicht alle werden verurteilt? Da ich das gerne immer biblisch belegt wissen möchte, frage ich nach der Quelle solch einer Vermutung. Auf welche Weise wird man noch freigesprochen? Ohne Jesus?!
LT
Das ganze Gericht ist dem Sohn vom Vater gegeben
Er richtet Lebende und Tote
Es gab und gibt und wird geben: Gerichte zu unterschiedlichen Zeiten, Beurteilungen und Urteilen
Im AT
- die gefallenen Engel 1. Mose 6 sind jetzt im Abgrund/Tartarus/Hades/Scheol verwahrt bis zum Jüngsten Gericht
- die Ungläubigen vor der Flut sind ebenfalls dort und erwarten das gleichen Endurteil
- Pharao und Ägypter gingen diesen Weg
- Korah und Rotte wurden ebenfalls derart verbannt
- Achan ging den gleichen Weg
- auch Bileam
- usw. im AT
- Israel wurde vielfach von den heidnischen Völkern angegriffen und unterjocht und ist seit 606 v.d.Z. bis heute den Nationen unterstellt wg. ihres fortwährenden Ungehorsams
Im NT
- Gleichnisse Jesu sind Gerichte für Ungläubige. Der Geist Gottes überführt die Welt zum Gericht.
- jeder in der Sünde verharrende Christ erfährt Urteil und Zucht des Herrn: „deshalb ist ein gut Teil, krank, schwach, entschlafen“, „damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden“
- z. B. Annanias und Safira wurden aus dem christlichen Zeugnis von der Erde abgerufen
- bei der Entrückung/erste Auferstehung des Leibes zum ewigen Leben erfolgt das „Preisgericht/Richterstuhl Christi“ der Gläubigen. Das in und für Christo vollbrachte Gute wird belohnt. Die Frage des ewigen Lebens ist bereits zu Lebzeiten auf der Erde für ewig entschieden: bei Christo zu sein. AT- und NT-Gläubige zu allen Zeiten.
- kein Gläubiger erfährt „den Zorn Gottes“, „die Verdammnis“, „Verurteilung am großen weißen Thron“. Alle sind zu Lebzeiten unverlierbar im Leibe vom Tod in das ewigen Leben übergegangen
In der Zukunft
- in der Drangsal und großen Drangsal Gerichtete/Gestorbene sind im Hades bis zum Endgericht.
- Kein wiedergeborener Christ kommt in diese Gerichtszeit.
- Jesus Christus trennt Böcke und Schafe (Gericht der Lebenden) wenn er in Israel auf dem Ölberg erscheinen wird bei seiner zweiten leiblichen Ankunft. Die Schafe gehen in das tausendjährige Reich Gottes ein, die Böcke finden sich im Hades wieder bis zum Endgericht
- in der großen Drangsal gibt es zwei Zeugen gegen die Ungläubigen, deren Namen sind nicht bekannt, aber denkbar sind Mose und Elia, Gesetz und Gnade
- die Hure Babylon/Namenschristenheit wird in der Drangsal gerichtet durch den Hauch des Mundes des Herrn
- ebenso gehen der Antichrist, der falsche Prophet, das Tier ohne weiteres oder gesondertes Gerichtsurteil in die Hölle
- ebenso der Tod und der Hades
- und am Ende der tausend Jahre geht der der Teufel ebenso ohne Urteil in die Hölle/Gehenna. Die Hölle wurde für ihn und die ihm gehörenden Engel geschaffen. Ursprünglich nicht für Menschen. Es sollten ja eigentlich alle durch Glauben an das Evangelium gerettet werden.
- aber alle ungläubigen Menschen (geistlich Toten) werden den (ersten) leiblichen Tod erfahren, und werden im Hades aufbewahrt zum Endgericht und gehen in die Hölle. Es gibt wohl mildernde Umstände (schweres/leichteres Urteil), aber keinen Freispruch. Alle haben gesündigt und das Gnadenwerk Gottes in Christo nicht für sich persönlich in Anspruch genommen. Das ist der Hauptverurteilungsgrund neben den persönlichen Werken.
- im Endgericht gibt es keinen Verteidiger, auch keine Zeugen, weder Henoch noch Elias. Selbst der heutige Ankläger, der Teufel, ist nicht anwesend. Es gibt geöffnete Bücher die als Beleg für die persönlichen Werke herhalten werden. Und das geöffnete Buch des Lebens, um nachzuweisen: dein Name steht hier nicht.
Wichtig ist mit der Bibel in der Hand festzuhalten
- es gibt keine Vernichtung
- es gibt keine Allversöhnung
- es gibt keinen Danach-Zwischenzustands-/Läuterungsprozess, keine zweite Chance nach dem leiblichen Tod
- der zweite Tod (Trennung von Gott) in der ewigen Hölle (Selbstanklage, Wurm stirbt nicht, Feuer erlischt nicht) ist für ungläubig Gestorbene
- es gibt keine leere Hölle. Mindestens der Teufel ist dort.
Ergo:
Das ist keine „Drohkulisse“ eines „zornigen“ Gottes, sondern angekündigte, erfahrene und erfahrbare Realität mit der heutigen Aufforderung zum Glaubensgehorsam:
Heute lebst du, heute bekehr dich, eh´s mag wenden sich.
Gerade du brauchst Jesus!
