Hallo allerseits, ich überprüfe gerade oben angegebene Kernlehre der Reformation. Mein Problem ist jedoch, das ich in der Kirchengeschichte sowohl des Ostens als auch Westens bisher hierzu keine Bestätigung gefunden habe - eher das Gegenteil, nämlich die Lehre Glaube und Werk gehören notwendig zusammen und Glaube allein reiche eben nicht zur Rettung aus. Deshalb wollte ich fragen, ob ihr entsprechende Werke einzelner Kirchenväter kennt, die dieses Dogma bestätigen? Liebe Grüße.
Guten Morgen, ein guter Punkt.
Das war mein Kernproblem in meinem "früheren" Glaubensleben im evangelikalen Bereich.
Mich hat das fast verrückt gemacht. Innerhalb einer Gemeinde gab's Leute die sagten "einmal gerettet immer gerettet" und welche die ziemlich das Gegenteil sagten, das einem jede kleine Schwäche eine Heiden Angst machte. Jeder hatte irgendwelche Bücher oder Prediger hinter sich, oder eben Bibelstellen. Ich habe selbst das NT extrem oft gelesen und konnte es nicht wirklich zufrieden stellend für mich klären.
Durch einen Freund der eigenen evangelische oder freie? Theologie studierte, bin ich Recht spät mit einer Traditionellen Glaubensansicht in Berührung gekommen und habe mich dann mehr und mehr damit beschäftigt.
Gerade auch die Teils sehr schroffen Schriften der Kirchenväter oder Apologeten passten so gar nicht mehr in das Bild wie der christliche Glaube heute vermittelt wird. Ich sag dann mehr Konsistenz in der Entwicklung des katholischen Glaubens und wurde nach einiger Zeit des zauderns dann Katholisch.
Zu den Werken; Beispielsweise gibt's das Zeugnis eines Schülers von Johannes dem Apostel, der ein Martyrium erlitten hat.
Wenn man das liest, kommt ganz klar zum Vorschein das er davon ausging, sofern er seinen Häschern nachgeben würde, er verloren wäre. Er war selbst ein alter Mann und wurde letztlich verbrannt.
Nun geht's jetzt hier speziell um eine Sache, das Ausharren im Glauben. Aber das Grundprinzip bleibt - das eine Seele nicht nachgibt sondern entgegen eines eigenen Vorteils ein Opfer bringt.
Was sich auch lohnt zu lesen, ist die Didache. Eine frühchristliche Gemeindeordnung. Ich meine die wird sogar ins erste Jahrhundert datiert. Lohnt sich zu lesen!
Mir ist noch kein Werk begegnet, das belegen würde, man sei lebendig, wenn man nicht atmet.
Die Geburt von Oben geschieht auf Glauben hin und die Gnade wird wirksam zur Rechtfertigung. Am Kreuz kann man nichts nachbessern oder dazutun für seinen Einstieg in die Rettung. Das ist das Allein aus Glauben, der durch den Geist gewirkt wird im Herzen und das Allein aus Gnade.
Luther hat 5 Soli formuliert. Reißt man sie auseinander, kommt man schnell zu Fehlschlüssen.
Es gibt daher Lehren, dass der Glaube genüge und man sich nach wie vor sündig und egozentrisch verhalten könne, weil man ja glaube. Das ist aber vor der Schrift nicht haltbar und läuft unter Irrlehre. Eben ein falsch verstandenes Allein aus Glauben.
Paulus und Jakobus ergänzen sich. Sie gegeneinander auszuspielen ist falsch.
Gott müsse mich in den Himmel lassen, weil ich ja alle frommen Regeln perfekt einhalten hätte, ist der Irrtum unbelebter Religion, Selbstrechtfertigung durch Leistung.
Gott müsse mich in den Himmel lassen, weil ich glaube, mich aber nicht danach verhalte, ist mMn Selbstbetrug.
Ich glaube nicht, dass man das für alle über einen Kamm scheren kann.
Denn jemand, der kurz vor seinem Tod (oder vielleicht auch während seinem Sterbeprozess) auf Jesus vertraut ist anders zu bewerten als jemand, der nach seiner Umkehr noch ein Leben vor sich hat, in dem er tatsächlich noch handeln kann.
Ich weiss nicht, ob man das Thema in ein entweder-oder- Schema pressen kann.
Hi Deborah,
Das stimmt natürlich der Eintritt in den neuen Bund , das überhaupt zu Jesus zu kommen ist freilich ein Geschenk das man in dem Sinn nicht erarbeiten kann.
Ich habe seine Frage nur so verstanden, das es sich auf die Zeit im Nachgang dann betrifft - was mache ich sozusagen mit den Talenten die Christus mir gegeben hat, er hat uns ja von der Sünde befreit.