13. November 2020 15:10
Shalom Turmfalke1
PS: Ich habe jene Stelle nur zitiert, weil mich der Satz mit dem Adam irritiert hatte, was aber inzwischen geklärt wurde.
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Wie stellst du dir Gott oder das Jenseits vor? Wie, oder ist denn Gott an Raum und Zeit "gebunden"? Ist die Unendlichkeit unendlich? Was ist ausserhalb unserer "Unendlichkeit", unserem Kosmos? Was ist "Ewigkeit" mit dem Pseudonym "Himmel" und der sogenannten Hölle? Sind das wieder „Räume“? Wie ist denn der Mensch nach der Auferweckung im Jenseits? Hat er einen Körper, also Räumlich, einen „Lichtkörper“, Geistkörper? Können wir dann Gott "sehen"?
Tja, man könnte fast sagen, dass Gott ge- und erschaffen hatte, ohne zu schaffen, ohne „Hand anzulegen“, da ja Gott keine „Hände“ hat, oder Füsse, oder dem Bild nach, dass Er auf einem Thron sitzen würde. Alle Attribute, welche wir Gott zuschreiben, sind nur Bruchteile seines Wesens.
Dies alles sind doch nur „Bilder“ für unsere physische Welt, damit wir die jenseitige, die kommende Welt vielleicht etwas „verstehen“ können, was aber fast aussichtslos ist. Selbst die Bibel, und auch Jesus sagt praktisch nichts darüber, obwohl er meinte, dass er vor Abraham war, erzählte er nichts von dieser „Zeit“, vom Jenseits, wo es doch keine Zeit gibt im Jenseits.
Denn Gott braucht doch nicht den Himmel als Thron und die Erde als Schemel, sondern solche Bilder zeigen die Erhabenheit und Majestät Gottes vor welchem wir doch in Ehrfurcht und Demut eher schweigen sollten.
Soweit mal ein paar ausschweifende Gedanken meinerseits.
Aber:
Ob nun Jesus vor Abraham war, kann ich nicht beurteilen, und das mache ich auch nicht. Aber ich könnte auch sagen, dass wir alle schon „da“ waren, in diesem einen Gott, da wir ja duch seinen Geist und Odem leben. Das JoEv ist mir persöhnlich doch gewisse "gnostisch-hellenistische" Züge.
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Es ist ja bald wieder Weihnachtszeit, und der bekannte Vers wird dann gerne zitiert:
Mi 5,1 Und du, Bethlehem Efrata, das du klein unter den Tausendschaften von Juda bist, aus dir wird mir hervorgehen, der Herrscher über Israel sein soll; und seine Ursprünge sind von der Urzeit, von den Tagen der Ewigkeit her.
Ja, selbst im jüdischen kennt man diesen Vers auch und sagte, dass schon vor der Schöpfung gewisse Dinge geworden sind. Interessant hier ist: und seine Ursprünge…. im Plural.
Aber die Verheissung geht noch weiter:
2 Darum wird er sie dahingeben bis zur Zeit, da eine Gebärende geboren hat und der Rest seiner Brüder zu den Söhnen Israel zurückkehrt.
Hier wird das Exit angesprochen, also das Ende des Exils, da seine Brüder dann zurückkehren. Also dieser Herrscher ist ein Bruder der Brüder von den Söhnen Israel, sozusagen einer aus dem Volke. Das Exil, die Leiden durch die Völker wie eine Frau in ihren Wehen und der Geburt.
3 Und er wird auftreten und weiden in der Kraft JHWH‘s, in der Hoheit des Namens JHWH‘s, seines Gottes. Und sie werden wohnen. Ja, jetzt wird er groß sein bis an die Enden der Erde.
Also dieser Herrscher aus Bethlechem hat den einen einzigen Gott JHWH als seinen Gott, und in dieser Kraft und der Hoheit des Namens JHWH wird er „weiden“, damit das Volk in Sicherheit wohnen kann. Der „Hervorgekommene“ aus der Urzeit hat also immer noch den Gott JHWH als seinen Gott, ist also nicht selber Gott, sonst könnte er ja im eigenen Namen auftreten.
Also hier eine klare Aussage, auch wenn dieser Mann aus Bethlechem aus der „Urzeit“ existiert, ist er nicht Gott, auch nicht „Sohn“, denn er ist ein Bruder vom Volke, sondern JHWH ist auch sein Gott.
4 Und dies wird der Friede sein (oder Friedensbringer) – Wenn Assur in unser Land kommt und wenn es in unsere Paläste tritt, dann werden wir sieben Hirten dagegen aufstellen und acht geweihte Menschen;….
Im weiteren Kontext hat dieser „Fürst“ aus Bethlechen (Brothaus), also sozusagen aus David, erst eine „Rolle“, wenn das Volk gesammelt ist, wenn seine Herrschaft diesen Frieden bringt oder gebracht hat und sich Gott an den Nationen rächt bis zum Vers:
Mi 5,14 Und ich übe in Zorn und in Erregung Rache an den Nationen, die nicht gehört haben.
Nun, ich könnte da noch etwas „christlich“ denken, dass diese Gebärerin die Maria gewesen sein könnte, aber wie der Kontext hergibt, wäre diese Zwischenzeit nicht relevant, dass sich eine christliche Theologie oder Theosophie rechtfertigen würde, dass sich Israel solcher Lehre unterwerfen müsste. Aber nach Vers 2 gibt es kein zweimaliges Kommen dieses Fürsten, sondern sein Auftreten wird als Herrscher sein, im Dienste des Allmächtigen Gottes.
Vielleicht willst du mir nun die Frage stellen, ob für mich nun Jesus dieser Herrscher sei.
Vom Kontext betrachtet, ist er es nicht, denn das alles weist ins Zukünftige, in das noch Werdende.
Weiter, wenn du mir sagen willst, dass hier von Jesus gesprochen wird, so muss ich aber entgegnen, dass dann aber Jesus sicher nicht Gott (oder Teil Gottes) ist und Jesus meinte mit seiner Aussage im JoEv, dass er wohl dieser Verheissene aus Micha 5 sei, nur war Jesus kein Herrscher, es gab keinen Frieden, das Volk wurde zerstreut und nicht gesammelt.
So hängt an einer Verheissung mehr als nur das Bruchstück, welches einem "gefällt", das heisst, dass eine Lehre damit bestätigt werden soll.
Lehit Lamed
