Im Nicäno-Konstantinopolitanischen Glaubensbekenntnis bekennen Christen den Glauben an den Schöpfer „der sichtbaren und der unsichtbaren Welt“. Zur unsichtbaren Welt gehören zweifelsohne die Engel, deren Wirken sich wie ein roter Faden durch die Heilsgeschichte zieht. Sowohl im Alten als auch im Neuen Testament haben sie eine fundamentale Bedeutung. Im AT führen sie Abraham, weisen Mose den Weg, retten Daniel aus der Löwengrube uvam.
Im NT begleiten sie alle Wendepunkte im Leben Jesu: Sie verkünden Maria die Geburt, besingen Weihnachten vor den Hirten, stärken Jesus in Getsemani und bezeugen am Ostermorgen die Auferstehung. Dass der Glaube an Engel real ist, bekräftigt Jesus im Matthäusevangelium mit Blick auf die Schutzengel:
„Seht zu, dass ihr keines von diesen Kleinen verachtet! Denn ich sage euch: Ihre Engel im Himmel sehen stets das Angesicht meines himmlischen Vaters“ (Mt 18,10).
Diese biblische Gewissheit war mir immer präsent durch F. M. Bartholdys Oratorium „Elias“, das auch den Psalm 91,11-12 vertont:
„Denn er hat seinen Engeln befohlen über dir, dass sie dich behüten auf allen deinen Wegen, dass sie dich auf den Händen tragen und du deinen Fuß nicht an einen Stein stoßest.“
Die Reformation scheint noch einen Blick für die Engel gehabt zu haben, wie ich Luthers Morgen- und Abendsegen entnehme („Denn ich befehle mich, meinen Leib und Seele und alles in deine Hände. Dein heiliger Engel sei mit mir, dass der böse Feind keine Macht an mir finde. Amen.“) Auch der evangelische Michaelistag am 29. September zeigt noch etwas von der Bedeutung der Engel. Katholizismus und die Orthodoxie entfalten jedoch eine ungleich größere spirituelle Dimension der Engelwelt…
Im Katholizismus sind Engel Akteure der himmlischen Liturgie (Offenbarung des Johannes). Sie begleiten die Sterbenden, tragen die Gebete der Gläubigen vor Gottes Altar und werden von vielen Katholiken im täglichen Gebet („Schutzengel mein, lass mich dir empfohlen sein“) als persönliche Fürsprecher und Begleiter angerufen.
Auch in der Orthodoxie wird die unsichtbare Welt deutlich: Engel sind hier Bestandteil des „kosmischen“ Gottesdienstes. Im „Cherubim-Hymnus“ (dem zentralen orthodoxen Gesang vor dem Großen Einzug der Gaben) vereinen sich die Gläubigen mystisch mit den „himmlischen Heerscharen“ der Engel. Ikonen zeigen sie als Diener des Pantokrators, und jeder Montag im orthodoxen Wochenkreis ist liturgisch ganz den Engeln gewidmet…
Vielleicht ist es ertragreich, über die Realität und die christliche Bedeutung von Engeln in den verschiedenen Konfessionen zu sprechen:
1 Welche Rolle spielt das Gebet um Engelsschutz bzw. der Schutzengel im eigenen Leben?
2 Trennt das unterschiedliche Verständnis von Engeln die Konfessionen oder verbindet es sie?
3 Wie viel Raum darf das „Geheimnisvolle“ und die unsichtbare Welt im „modernen“ Glauben noch haben?
Mir fällt auf, dass es primär Konvertiten sind, die hier den katholischen Glauben so vehement verteidigen.
Ich gehe davon aus, dass Gott selbst schon dafür gesorgt hat, das alles für ihn Wichtige in der Schrift steht.
Da stimme ich dir zu. Wie hat er dafür gesorgt? Durch die Kirche.
Der Diakon Philippus war kein Apostel und wurde doch als Evangelist mit Vollmacht ausgestattet.
Diakon ist ja auch ein Weiheamt.
Kennst du videoaufnahmen, bei denen man Engel mitsingen hört?
Wie präsent ist dir die Einbeziehung von Engeln bei dem Ruf 'Hallelujah' Lasst uns Jah loben, wenn keine weiteren Personen bei dir sind?
Ich bestreite nicht die Existenz von Engeln, ich habe nur die Schwierigkeit mit dem persönlichen Schutzengel. Wo kommen die alle her, wie vermehren die sich? Um 1600 herum lebten noch 500 Millionen Menschen auf der Erde, um 2000 herum 6 Milliarden, jetzt sind wir 8,32 Milliarden.
Und irgendwie kommt mir das auch ein wenig egozentrisch vor. Man wendet sich nicht an Gott, den man ja mit anderen Menschen teilen muss, sondern an ein Wesen das ganz exklusiv immer nur für einen selbst da ist. Da habe ich irgendwo Schwirigkeiten mit dem Konzept.