Hallo liebes Forum!
Bei vielen verschiedenen Threads zu den unterschiedlichsten Themen hatte ich irgendwann den Eindruck, der jeweilige Meinungsunterschied ist nur die Oberfläche von etwas Anderem, nämlich dem unterschiedlichen Verständnis von: Was ist eigentlich Sünde?
Auch die Bibel redet über Sünde auf unterschiedliche Weise. Das, was den meisten, auch Nichtchristen, zuerst einfällt, ist wohl, dass Sünde im Plural benutzt wird, es also mehrere Sünden gibt, und dass Sünden etwas sind, was man begeht, durch Handeln, Denken und Unterlassen. Auch durch Fühlen? Daher kommt dann auch das Verb „sündigen“. Solche Sünden stellen ein Problem dar, und dessen Lösung nennt sich „Vergebung.“
Daneben, oder eher darunter, kennt die Bibel aber eine andere Redeweise von Sünde, meist im Singular, hin und wieder auch im Plural. Die Sünde ist hier vorgestellt als eine Macht, manchmal sogar eine personale Macht.
Sie ist eine Macht, unter deren Gesetz Menschen gefangen sind, deren Knechte, besser Sklaven, sie sind:
Römer 6,20 Denn als ihr Knechte der Sünde wart, da wart ihr frei von der Gerechtigkeit.
Römer 7,14 Denn wir wissen, dass das Gesetz geistlich ist; ich aber bin fleischlich, unter die Sünde verkauft.
Sie ist es, die den Tod über die ganze Schöpfung bringt.
Römer 5,17 Denn wenn wegen der Sünde des Einen der Tod geherrscht hat durch den Einen, um wieviel mehr werden die, welche die Fülle der Gnade und der Gabe der Gerechtigkeit empfangen, herrschen im Leben durch den Einen, Jesus Christus.
18 Wie nun durch die Sünde des Einen die Verdammnis über alle Menschen gekommen ist, so ist auch durch die Gerechtigkeit des Einen für alle Menschen die Rechtfertigung gekommen, die zum Leben führt.
19 Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die Vielen zu Sündern geworden sind, so werden auch durch den Gehorsam des Einen die Vielen zu Gerechten.
20 Das Gesetz aber ist dazwischen hineingekommen, damit die Sünde mächtiger würde. Wo aber die Sünde mächtig geworden ist, da ist doch die Gnade noch viel mächtiger geworden,
21 damit, wie die Sünde geherrscht hat zum Tode, so auch die Gnade herrsche durch die Gerechtigkeit zum ewigen Leben durch Jesus Christus, unsern Herrn.
Dies kam zwar durch die Sünde des einen, hatte dann aber zur Folge, dass alle gesündigt haben.
Römer 5,12 Deshalb, wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und der Tod durch die Sünde, so ist der Tod zu allen Menschen durchgedrungen, weil sie alle gesündigt haben.
Wir können aber weder aus der Bibel noch aus der Natur bestreiten, dass der Tod nicht erst Menschen betrifft, die mehr oder weniger bewusst sündigen, sondern die ganze Schöpfung.
Ganz passend dazu kann David im Alten Testament schon schreiben:
Psalm 51,7 Siehe, ich bin als Sünder geboren.
Die Sünde ist also eine Macht, die über die Menschen und die ganze Schöpfung herrscht. Durch sie, so stellt es sich die Bibel vor, ist erst der Tod in die Welt gekommen.
Der Mensch wird, biblisch gesehen, nicht dadurch zum Sünder, dass er sündigt. Sondern er sündigt, weil er schon immer ein Sünder ist.
David und Paulus stellen hier keine Theorie auf, wie es denn kommt, dass ein Mensch als Sünder geboren wird. Sie stellen einfach nur fest, dass es seit dem Sündenfall so ist.
Die so vorgestellte Sünde ist ein weitaus größeres Problem. Seine Lösung heißt „Errettung“ oder „Erlösung“.
Psalm 39,9 Errette mich aus aller meiner Sünde
Die Sünde in diesem biblischen Sinn ist also eine Macht, die alles und alle gefangenhält und durchdringt, schon bevor sie denken können. Bedürftig, von ihr erlöst zu werden, sind nicht nur Menschen, die bewusst sündigen, sondern die ganze Schöpfung.
Oder auch, die Sünde wird als eine personale Macht vorgestellt, die vernichtet werden muss. Und weil das nicht geht, ohne alle, die in ihr gefangen sind, mit zu vernichten, wird einer „zur Sünde gemacht“ und stirbt.
2. Korinther 5,21 Denn er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm die Gerechtigkeit würden, die vor Gott gilt.
Der Zusammenhang von Tod und Sünde wird aber auch noch anders dargestellt.
So werden die, die noch nicht erlöst sind, als „tot“ bezeichnet:
Römer 6,13 Auch gebt nicht der Sünde eure Glieder hin als Waffen der Ungerechtigkeit, sondern gebt euch selbst Gott hin, als solche, die tot waren und nun lebendig sind, und eure Glieder Gott als Waffen der Gerechtigkeit.
Epheser 2, 4 Aber Gott, der reich ist an Barmherzigkeit, hat in seiner großen Liebe, mit der er uns geliebt hat,
5 auch uns, die wir tot waren in den Sünden, mit Christus lebendig gemacht - aus Gnade seid ihr selig geworden -;
Kolosser 2,13 Und er hat euch mit ihm lebendig gemacht, die ihr tot wart in den Sünden und in der Unbeschnittenheit eures Fleisches, und hat uns vergeben alle Sünden.
Ein drastisches Bild, wenn man es ernstnimmt.
Und andersherum sind die, die in Christus hinein getauft wurden, nun für die Sünde tot. Diese Macht der Sünde hat daher, in rechtlichen Kategorien auch keinen Anspruch mehr an sie.
Römer 6,2 Das sei ferne! Wie sollten wir in der Sünde leben wollen, der wir doch gestorben sind?
3 Oder wisst ihr nicht, dass alle, die wir auf Christus Jesus getauft sind, die sind in seinen Tod getauft?
4 So sind wir ja mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus auferweckt ist von den Toten durch die Herrlichkeit des Vaters, auch wir in einem neuen Leben wandeln.
5 Denn wenn wir mit ihm verbunden und ihm gleichgeworden sind in seinem Tod, so werden wir ihm auch in der Auferstehung gleich sein.
6 Wir wissen ja, dass unser alter Mensch mit ihm gekreuzigt ist, damit der Leib der Sünde vernichtet werde, so dass wir hinfort der Sünde nicht dienen.
7 Denn wer gestorben ist, der ist frei geworden von der Sünde.
Sünde ist, wenn ich es hier recht verstehe, deutlich mehr als ein Schönheitsfehler oder eine schuldhafte Handlung. Sie ist etwas, was den Menschen vollständig korrumpiert, gefangennimmt, kaputtmacht, tot hält. Sie bewirkt, dass der Mensch gar nicht anders kann, als dann auch zu sündigen. Sie ist nicht nur etwas, was vergeben werden muss (das auch!), sondern etwas, wovon wir erlöst werden müssen.
Das mal als sehr langen Einstiegsimpuls.
Wenn der nicht schon genug Gesprächsstoff bietet, hätte ich ein paar Fragen:
- Würdet ihr es auch so sehen, dass wir laut der Bibel sündigen, weil wir Sünder sind? Oder werden wir erst durchs Sündigen zu Sündern? Wäre es im letzteren Fall theoretisch denkbar, dass noch einmal ein Mensch lebt, ohne zu sündigen, so wie Jesus?
- Ist das Bild vom „tot sein“ in Sünden angemessen, oder findet Ihr es übertrieben? Immerhin: Wer tot ist, kann sich auch auf den engagiertesten Zuruf hin nicht fürs Leben entscheiden. Wer tot ist, merkt nicht mal, dass er tot ist. Zum Glauben an Jesus zu kommen und frei von der Sünde zu werden, würde also einer Totenauferweckung entsprechen. Und wer dann erstmal lebt, kann im Regelfall nicht anders wollen als sich für das Leben zu entscheiden. Oder ist „tot in Sünden“ nicht ganz so „tot“ zu verstehen?
- Ist es auch Eurer Meinung nach so, dass die Sünde den ganzen Menschen durchdringt, also auch der ganze Mensch erlöst werden muss? Oder gibt es Aspekte, Teile, Bereiche im Menschen, die auch ohne Gottes Wirken in der Lage sind, die Sünde zu erkennen und sich von ihr abwenden zu wollen?
Nach meinem Verständnis dessen, wie die Bibel über Sünde redet, ist "tot" durchaus das angemessene Bild. Die Sünde und mit ihr der Tod herrscht von Anfang an in unserem Leben. Darum kann niemand anders, als zu sündigen. Darum ist jede Abwendung von der Sünde zu Jesus hin mit einer Totenauferweckung zu vergleichen, zu der der Mensch nichts beitragen konnte, da er ja tot war. Darum ist der ganze Mensch erlösungsbedürftig.
Aber vielleicht entdeckt Ihr ja doch irgendwo Ausnahmen.
Wie kann Gott von Adam und Eva verlangen, mit solch harten Urteil umzugehen? Sie waren, trotz des Ungehorsams, so ziemlich unerfahren mit „Sünde“ .
Als Christ sündige ich jetzt mal munter drauf los.
Der Mensch wird, biblisch gesehen, nicht dadurch zum Sünder, dass er sündigt. Sondern er sündigt, weil er schon immer ein Sünder ist.
Die erste Sünde begehe ich, indem ich deinem „biblisch gesehen“ zu widersprechen wage. Christlich-theologisch wird das von uns Christen meist so gesehen, aber „christlich-theologisch gesehen“ ist nicht gleich „biblisch gesehen“. Die zweite Sünde begehe ich, indem ich behaupte, dass es die Bibel nicht gibt. Es gibt eine jüdische Bibel, mehrere, unterschiedliche christliche Bibeln, und eine reihe weiterer Bibeln, die Liste ist lang. Die dritte Sünde begehe ich, indem ich sage, dass es mehrere jüdische Theologien gibt und mehrere christliche Theologien. Ich höre jetzt auf, meine weiteren Sünden mitzuzählen, weil das bisher von mir Gesagte vielen längst ausreicht, um beurteilen zu können, wes Geistes Kind ich bin. Schlimmer noch: das AT wurde von jüdischen Theologen niedergeschrieben, das NT von christlichen Theologen.
Inhaltlich widerspreche ich mit einem Bibelzitat aus dem AT, welches ich auch noch zu verfälschen wage. Ist der Ruf erst ruiniert, lebt es sich ganz ungeniert.:
Und der HERR JHWH roch den lieblichen Geruch und sprach in seinem Herzen: Ich will hinfort nicht mehr die Erde den Acker verfluchen um der Menschen willen; denn das Dichten und Trachten des menschlichen Herzens ist böse von Jugend auf. Und ich will hinfort nicht mehr schlagen alles, was da lebt, wie ich getan habe.
Da steht nicht, dass der Mensch „schon immer ein Sünder ist“ sondern dass das Dichten und Trachten des menschlichen Herzens böse ist von Jugend auf – nicht von Geburt an. Besonders wichtig ist, dass JHWH das als Antwort gibt, auf die kultische Opferhandlung des Noah. Das ist nicht immer so, dass JHWH im AT ein Opfer wohlwollend betrachtet. Als Kain und Abel opfern, wird nur eines der beiden Opfer von JHWH angenommen.
So kann hier nur einer schreiben, für den die Bibel nicht Gottes Wort ist, denn der dreieinige Gott, Vater, Sohn und der Heilige Geist haben Kains Opfer abgelehnt aber Abels und Noahs Opfer angenommen, werden sich einige denken, die das lesen. Abgesehen davon, dass das im Ohr mehr als biblisch schräg klingt, ändert es aber in der Sache auch nichts. Denn da steht immer noch „von Jugend an“ im Kontext eines jüdischen Kultes und nicht im Kontext eines christlichen Gottesdienstes.
Ich bekenne mich im Sinne christlicher Theologie der Sünde schuldig, im AT nicht immer nur zu lesen „was Christo treibet“. Im Sinne jüdischer Theologie wäre in der Bibel zu lesen "was Christo treibet" Sünde. Um zu lesen, was in der Bibel steht, geht es dabei schon lange nicht mehr.
Ist das, was wir Christen Sünde nennen „biblisch gesehen“ Sünde oder tatsächlich in der Bibel Sünde? Ist es Sünde, dass es im Heiligen Land wieder viele Kultstätten gibt und nicht die eine einzige, so wie es in Gottes Wort, wie es in der Heiligen Schrift steht? Was haben christliche Kirchen und Moscheen im Heiligen Land verloren? Was steht dazu in der Bibel? Ist die Grabeskirche in Jerusalem christlich Sünde, oder jüdisch Sünde oder keine Sünde? Ist die Grabeskirche und der Felsendom auf dem Tempelberg Kunst, oder kann das weg – „biblisch gesehen“? Das ist bewusst ein provokantes Beispiel, welches nur deutlich machen will, dass Interpretationen der Heiligen Schriften nicht dasselbe sind wie „die Bibel“.
*Ironie aus*
Sie ist es, die den Tod über die ganze Schöpfung bringt.
So interpretiert Paulus 1. Mose 2 und 3 ignoriert dabei aber einiges in 1. Mose 1 und 2 und 3 damit seine Rechnung aufgeht.
1.Mose 3,19
Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen, bis du wieder zu Erde wirst, davon du genommen bist. Denn Staub bist du und zum Staub kehrst du zurück.
Die Ursache dafür, dass der Mensch sterblich ist, ist nach dieser Aussage Gottes, dass Gott ihn aus Staub gemacht hat und nicht, dass Mann und Frau vom Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen aßen, was erst viel später geschah. Nirgends steht, dass es den Tod für Mensch und Tier davor nicht gab. Es steht auch nirgends, dass der Mensch sterben müsse, weil er vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen ißt.
Und Gott der HERR gebot dem Menschen und sprach: Du darfst essen von allen Bäumen im Garten, aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen; denn an dem Tage, da du von ihm isst, musst du des Todes sterben.
Diese deutsche Übersetzung hat sich der christlich-theologischen Interpretation des Paulus angeschlossen und übersetzt nach dem, "was Christo treibet".
Tatsächlich steht da nicht "musst du des Todes sterben", sondern "wirst du des Todes sterben". Das ist weder eine Warnung, noch eine Drohung, auch keine Androhung von Konsequenzen im Sinne eines kausalen Zusammenhangs von Ursache und Wirkung (wenn - dann), sondern eine simple Feststellung, dass zwei Dinge am selben Tag passieren werden, dass Essen vom Baum und das Sterben des Menschen - vom Sterben der Tiere oder der ganzen Schöpfung ist da auch keine Rede.
Stirbt der Mensch an dem Tag an dem er vom Baum ist? Ja und Nein: Der Mensch als Individuum stirbt mit seiner Erkenntnis des Guten und des Bösen - an diesem Tag. Der Mensch an sich, lebt mit seiner Erkenntnis des Guten und des Bösen - an diesem Tag. Der Schlüssel zu des Rätsels Lösung liegt in der Bedeutung des Wortes "Tag".
Welches ist der Tag des Menschen? Der fünfte Tag ist es nicht, das ist der Tag der Tiere des Wassers und der Luft. Der siebte Tag, der Sabbat, ist es auch nicht, das ist der Tag Gottes, an dem er seine Schöpfung vollendet und danach ruht. Der Tag des Menschen ist der sechste Tag, ist unser Tag bis zum heutigen Tag und darüber hinaus.
Der Tag an dem es alle Menschen gibt, die je gelebt haben und gestorben sind, und leben und sterben werden. An diesem Tag lebt und stirbt jeder einzelne Mensch, an diesem Tag stirbt aber nicht der Mensch an sich, der in seiner Erkenntnis des Guten und Bösen seiner Vollendung entgegen wächst. Gottes Schöpfung ist im Gange und weit fortgeschritten. "Und siehe, es ist sehr gut" - vollendet ist die Schöpfung noch nicht.
Wenn wir die Unterschiede der Bücher würdigen, sollten wir auch das Selbstverständnis der Autoren ernstnehmen.
Genau das mache ich. Ich würdige das Selbstverständnis des Neutestamentlers Paulus und das Selbstverständnis des Alttestamentlers der für die Urerzählung verantwortlich ist. Es geht mir nicht darum, beide Autoren gegeneinander auszuspielen, sondern sie anhand ihrer Texte zuerst einmal so zu nehmen wie sie sind. Das wäre das wissenschaftliche a priori. Über das theologische a posteriori kann man danach ins Gespräch kommen - wie man das "biblisch gesehen" unter einen Hut bringen kann, ob man das soll, oder vielleicht gar nicht unbedingt muss, vielleicht besser lernt, unterschiedliche Theologien sinnvoll einzuordnen und auszuhalten.
Wir können aber weder aus der Bibel noch aus der Natur bestreiten, dass der Tod nicht erst Menschen betrifft, die mehr oder weniger bewusst sündigen, sondern die ganze Schöpfung.
Dabei setzt du voraus, dass die Schöpfung schon vollendet sei, was einigermaßen verwunderlich ist. Deine Ururenkel werden Teil der Schöpfung sein, und mit deinem und meinem Tod endet die Schöpfung nicht, wir dürfen glauben, dass da noch etwas kommt. Einen an der Bibel orientierten Lösungsvorschlag für dieses Dilemma habe ich oben anhand des Bibeltextes aufgezeigt.
- Würdet ihr es auch so sehen, dass wir laut der Bibel sündigen, weil wir Sünder sind? Oder werden wir erst durchs Sündigen zu Sündern? Wäre es im letzteren Fall theoretisch denkbar, dass noch einmal ein Mensch lebt, ohne zu sündigen, so wie Jesus?
Nein, nach gründlichem Bibelstudium kann ich das nicht mehr so sehen, sondern wir werden Sünder, weil wir uns alle irgendwann in unserem Leben für die Sünde entscheiden.
Bei dem griechischen Philosophen Plato (427-347 v. Chr.) lesen wir diese Aussage: 'Das Verderben ist dem Menschen wegen einer alten, ungesühnten Schuld angeboren.'
und bei Plutarch (ca. 45-125 n. Chr.), dem Weisem von Chäronea: 'Die Leidenschaften sind dem Menschen angeboren und wurden ihm nicht von außen eingepflanzt.'
Da durch die griechischen Philosophen Plato und Aristoteles und ihre Nachfolger das 'griechische Denken' in der frühen Kirche Eingang gefunden hat, ist es naheliegend, hier die Ursache für die Lehre der 'Erbsünde' zu finden.
Begründung:.
1. Die Sünde kam in die Welt
Zunächst kam die Kenntnis des Bösen in die Welt, aber nicht die Sünde in die Menschen! Vor dem ’Sündenfall’ war dem Menschen das Böse völlig unbekannt, aber Gott hatte ihnen ein Gebot gegeben, das sie beachten oder übertreten konnten, ohne die Folgen zu kennen. Durch das Essen der verbotenen Frucht vom ’Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen’ wur-den Adam und Eva die Augen für das Böse geöffnet. Seitdem hat der Mensch die Möglichkeit, sich bewusst für das Gute oder für das Böse zu entscheiden. Das Böse ist die Sünde, die mit Misstrauen ggü. Gott und seinen Aussagen beginnt und zum Ungehorsam und Unglauben führt [vgl. 1Mo 3,1.6; Röm 14,23]. Durch den ’Sündenfall’ wurden Adam und Eva von Gott getrennt und vom Leben abgeschnitten, und damit auch ihre Nachkommen, weil sie alle gesündigt haben. Eine der Folgen ist auch der physische Tod.
2. Tragen die Menschen von Geburt an das Böse/die Sünde in sich?
Die Gründe an, die diese Annahme widerlegen:
2.1 Gott hat alle Menschen ins 'Buch des Lebens' eingetragen
"Alle, die auf der Erde wohnen, werden es (das Tier) anbeten, ein jeder, dessen Name nicht in dem 'Buch des Lebens' des geschlachteten Lammes (Jesus) geschrieben ist von Grundlegung der Welt an.
Wer überwindet, der wird mit weißen Kleidern bekleidet werden, und ich werde seinen Namen nicht auslöschen aus dem 'Buch des Lebens' und werde seinen Namen bekennen vor meinem Vater und vor seinen Engeln. [Off 3,5; 13,8; vgl. Off 17,8; 20,15; 21,27]
Gott löscht ggf. aus, weil er jeden Menschen von der Schöpfung an eingetragen hat. Wenn Er die auslöscht, die am Ende ihres Lebens die Beziehung mit Ihm abgelehnt und die Erlösung nicht angenommen haben, dann würde das Eintragen doch überhaupt keinen Sinn machen, wenn wir alle als Sünder geboren würden. Dann müsste Gott alle am Ende eintragen, die die Erlösung angenommen haben.
2.2 Kleinkinder würden verloren gehen
Würden alle Menschen seit Adam von Geburt an die Sünde in sich tragen, würden Kleinkinder, die noch gar keine Sündenerkenntnis und keine bewusste Entscheidungsmöglichkeit haben, verloren gehen. Aber ist das so? Jesus sagte:
„Lasst die Kindlein (paidion) und wehrt ihnen nicht, zu mir zu kommen, denn für solche ist das Reich der Himmel.“ [Mat 19,14]
und: „Wahrlich, ich sage euch, wenn ihr nicht umkehrt und werdet wie die Kindlein (paidion), so werdet ihr nicht in das Reich der Himmel eingehen.“ [Mat 18,3]
2.3 Jesus wäre nicht sündlos gewesen
Folglich wäre Jesus, d.h. Gott als Mensch in dieser Welt, auch als Sünder geboren. Wie hätte er dann für unsere Sünde sterben können? Jesus war aber sündlos, obwohl er ganz Mensch war wie wir. Dass er gleichzeitig auch ’Sohn Gottes’ war, hebt sein Menschsein nicht auf; er war beides – ganz Mensch und ganz Gott [vgl. Mat 9,1-8; Joh 1,1-16; u.a.]. Jesus war deshalb sündlos, weil er ohne Sünde geboren wurde und sich in allen Versuchungen seines Lebens gegen die Sünde entschieden hat [vgl. Luk 4,1-13; Joh 6,15; u.a.].
2.4 Gott wäre nicht gerecht
Wenn wir nun durch die Sünde von Adam automatisch auch Sünder würden, wo bliebe da die Gerechtigkeit Gottes? Schon wir empfinden es als ungerecht, für das Verbrechen eines anderen zur Rechenschaft gezogen zu werden, und die Rechtsprechung in unserem Land sieht das auch nicht vor. Wie viel mehr wird der gerechte Gott uns nicht für die Sünde eines anderen Menschen verantwortlich machen. Im Alten Testament lesen wir dazu eine bemerkenswerte Geschichte:
Mose kehrte zu Jahwe zurück und sagte:
„Ach, dieses Volk hat eine große Sünde begangen, und sie haben sich einen Gott von Gold gemacht. Nun vergib ihnen ihre Sünde; wenn aber nicht, so tilge mich doch aus deinem Buch (Buch des Lebens), das du geschrieben hast.“
Der HERR sagte zu Mose:
„Was? Ich will den, der an mir sündigt, aus meinem Buch (des Lebens) tilgen! So gehe nun hin und führe das Volk, wohin ich dir gesagt habe. Siehe, mein Engel wird vor dir herziehen. Ich werde ihre Sünde wohl heimsuchen, wenn meine Zeit kommt, heimzusuchen.“
Und Jahwe schlug das Volk, darum dass sie das Kalb gemacht, das Aaron angefertigt hatte. [2Mo 32,31-35]
2.5 Die Notwendigkeit der Entscheidung
Wenn wir aus Römer 5,18 ableiten, dass wir durch Adam zwangsläufig alle Sünder geworden sind, egal ob wir selbst gesündigt haben oder nicht, dann wären wir durch Jesus zwangsläufig auch alle Gerechte, egal ob wir Jesus angenommen haben oder nicht. Wozu dann noch eine Entscheidung? Die Berichte der Bibel zeigen aber sehr deutlich, dass nur die Kinder Gottes wurden, die das ’Wort der Wahrheit’, das Evangelium, persönlich annahmen.
2.6 Die Begründung der Verlorenheit
Paulus begründet die Verlorenheit aller Menschen ganz klar damit, dass alle Menschen gesündigt haben, und eben nicht, dass alle die Sünde Adams geerbt hätten:
"Denn es ist kein Unterschied (zwischen Juden und Nicht-Juden), denn alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes, [...] Darum, genauso wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen, und durch die Sünde der Tod, und so der Tod zu allen Men-schen durchgedrungen ist, weil sie alle gesündigt haben; [...] [Röm 3,23; 5,12]
3. Das Problem Sünde ist ein für allemal gelöst!
Bevor es das Problem ’Sünde’ gab, stand bereits fest, wer es lösen würde: der Sohn Gottes, d.h. Gott selbst in der menschlichen Gestalt von Jesus. Als die Zeit dafür reif war, wurde Gott Mensch und starb stellvertretend für uns am Kreuz, d.h. das Todesurteil ist vollstreckt, die Hinrichtung vollzogen und die Strafe gesühnt. Alle Sünden aller Menschen zu allen Zeiten in der Vergangenheit und Gegenwart und Zukunft sind ein für allemal weggetan, damit der Weg zum Vaterherzen Gottes frei ist. Gott wird nie mehr daran denken und sieht jeden von uns wie ein unbeschriebenes Blatt. Seit wann? Noch bevor er überhaupt das Universum und den Menschen schuf, denn in der Ewigkeit gibt es keine Zeit und alles ist für Gott gleichzeitig gegenwärtig. So wie Gott, wenn er das Passahlamm auf dem Brandopferaltar sah, seinen Sohn als das wahre Opferlamm am Kreuz für die Sünde der ganzen Menschheit sterben sah.
Niemand geht verloren, weil er gesündigt hat, sondern weil er das Geschenk der Gnade und Liebe Gottes nicht angenommen hat, die Erlösung des ganzen Menschen nach geist, Seele und Körper, die Er durch seinen Tod und seine Auferstehung erwirkt hat.
Eine 'Sonderstellung' haben die Menschen, die nie erfahren haben, dass Jesus für ihre Sünden starb. Sie werden von Gott nach ihrem Gewissen beurteilt werden. Das waren z.B. die Menschen von Adam bis Mose und sind die Menschen heute, die das Evangelium nie gehört haben.
LG.
Clay
Danke für alle Rückmeldungen
Vieles gibt mir zu denken, und vieles überschneidet sich thematisch.
Darauf möchte ich gern sortiert und ausführlich eingehen, und das wird vermutlich noch etwas dauern, wegen dieser Welt außerhalb des Internet. Ich bitte dafür um etwas Geduld und darum, mein längeres Nichteingehen als Würdigung Eurer Argumente zu sehen.
Es geht keiner deswegen verloren
... denn Jesus hat den Preis dafür mit seinem Leben bezahlt.
Das gerechte Todesurteil Gottes über den sündigen Menschen hat Er in Christus an sich selbst vollstrecken lassen.
Niemand kann dafür mehr belangt werden.
Es ist die Situation eines Verurteilten in der Todeszelle, der auf seine Hinrichtung wartet. Da kommt der Wärter rein und lässt die Tür offen stehen. Er tritt extra zur Seite als er sagt: "Du kannst gehen, ein anderer hat deine Strafe an sich vollstrecken lassen. Du bist frei."
Nun hat der Verurteilte zwei Möglichkeiten:
1. Er sagt: "Wie bescheuert ist das denn? Das gibt es doch gar nicht!" und bleibt auf seiner Pritsche sitzen. Der Wärter wird es noch ein paar Mal wiederholen, aber irgendwann wird er die Achseln zucken und die Zelle verlassen und hinter sich abschließen. Der Verurteilte wird hingerichtet, weil er die Begnadigung ausgeschlagen hat.
2. Er sagt: "Das gibt's doch gar nicht, aber die Tür ist offen; da geh ich jetzt durch, dann werde ich ja sehen ..." Er geht durch die Tür, ohne aufgehalten zu werden. Als er schließlich auf der Straße steht, weiß er, dass es Wirklichkeit ist. Er ist frei, weil er geglaubt hat.
Keiner geht mehr verloren, weil er gesündigt hat, denn dafür ist Jesus gestorben. Aber wer die Gnade verschmäht, der muss dann auch die Konsequenzen tragen. Gott hat gesagt, welche das sind. Er hält nicht hinter dem Berg, sondern führt eine transparente Kommunikation mit uns. Gott will, dass wir das Geschenk seiner Gnade annehmen, weil Er uns liebt! Nun ist es an uns, Ja zu der Liebesbeziehung mit Gott zu sagen.
LG.
Clay
