Der religiöse Pluralismus ist die Auffassung, dass verschiedene Religionen gültige Wege zur Wahrheit sind und dass es verschiedene Zugänge zu göttlicher Transzendenz gibt. Es gibt mehrere Argumente, die für den religiösen Pluralismus sprechen:
- Vielfalt der religiösen Erfahrungen: Menschen auf der ganzen Welt haben unterschiedliche religiöse Erfahrungen und Zugänge zur Transzendenz. Der religiöse Pluralismus erkennt an, dass diese Vielfalt an Erfahrungen und Ausdrucksformen eine reiche menschliche Realität ist.
- Kulturelle und historische Kontexte: Religionen sind oft stark in kulturelle und historische Kontexte eingebettet. Der religiöse Pluralismus erkennt an, dass verschiedene Kulturen unterschiedliche religiöse Ausdrucksformen entwickelt haben und dass diese Ausdrucksformen in ihren Kontexten sinnvoll sind.
- Gemeinsame ethische Grundsätze: Viele Religionen teilen gemeinsame ethische Grundsätze wie Liebe, Mitgefühl, Gerechtigkeit und Frieden. Der religiöse Pluralismus betont die Möglichkeit einer gemeinsamen ethischen Grundlage, die über religiöse Unterschiede hinausreicht.
- Respekt für die Freiheit des Glaubens: Der religiöse Pluralismus betont die Wichtigkeit des Respekts für die individuelle Freiheit des Glaubens. Menschen sollten das Recht haben, ihre eigene spirituelle Reise zu wählen, und der Pluralismus fördert Toleranz und Akzeptanz gegenüber verschiedenen Glaubensrichtungen.
- Interreligiöser Dialog: Der religiöse Pluralismus fördert den Dialog zwischen verschiedenen Religionen. Durch den Austausch von Ideen und Perspektiven können Menschen ein tieferes Verständnis füreinander entwickeln und Brücken der Zusammenarbeit bauen.
- Gottesbeweis: Ein wichtiges Argument für den religiösen Pluralismus ist es, dass es in allen Religionen Menschen mit der Erfahrung der transzendenten Ebene der Wirklichkeit gibt. In allen Religionen haben Menschen Gott erfahren. Und es sind Tausende. Sie künden mit ihren Berichten, Büchern und Lehren von Gott, auch wenn sie oft eigene Begriffe dafür haben. Der beste Gottesbeweis ist die Erfahrung der Erleuchteten und Heiligen aller Religionen.
- Gott zeigt sich durch die Gesamtheit der Religionen: Erst durch alle Heiligen Bücher aller Religionen wird umfassend klar, was Gott ist und wie der Weg zu finden ist. Das Wissen aller Religionen ergänzt sich. Alle Religionen zusammen sind der größte Schatz der Menschheit.
- Unvollständiges Verständnis: Der Pluralismus akzeptiert, dass das menschliche Verständnis von Transzendenz begrenzt ist. Keine einzelne Religion kann alle Aspekte der göttlichen Wirklichkeit vollständig erfassen. Daher kann jede Religion eine begrenzte, aber gültige Perspektive bieten. Alle Religionen zusammen bilden das Gesamtbild von Gott ab. Aber letztlich ist Gott über allen Worten. Er kann nur erfahren, aber nicht wirklich erklärt werden.
Welche Menschen haben die Einheit aller Religionen vertreten?
Es gibt eine Reihe von Menschen, sowohl religiöse Führer als auch Philosophen, die die Idee der Einheit aller Religionen befürwortet haben. Hier sind einige Beispiele:
- Mahatma Gandhi: Gandhi war ein prominenter Anwalt für die Einheit aller Religionen. Er glaubte an die gemeinsamen ethischen Prinzipien, die in jeder Religion zu finden sind, und betonte die Notwendigkeit, diese Prinzipien in die Tat umzusetzen.
- Swami Vivekananda: Ein hinduistischer Mönch und Gelehrter, der die Idee der Einheit aller Religionen auf der Weltparlament der Religionen im Jahr 1893 in Chicago vorstellte. Er betonte die Idee, dass alle Religionen Wege zur Wahrheit und zur Erleuchtung bieten.
- Bede Griffiths: Ein christlicher Priester, der den interreligiösen Dialog förderte und ein Leben im Einklang mit den östlichen und westlichen spirituellen Traditionen führte. Er betonte die Bedeutung der Vereinigung von Ost und West in der Suche nach spiritueller Erkenntnis.
- Sri Ramakrishna: Ein indischer Heiliger, der die verschiedenen Wege zur Erleuchtung praktizierte und die Einheit der Religionen durch persönliche Erfahrung erkannte. Er sagte: „Wie viele Religionen, so viele Wege zur Erkenntnis Gottes.“
- Paramahansa Yogananda: Ein indischer Yogi und Gründer der Self-Realization Fellowship, der die Einheit der großen Weltreligionen und die gemeinsame Suche nach Gott betonte.
- Thich Nhat Hanh: Ein vietnamesischer buddhistischer Mönch und Friedensaktivist, der sich für den interreligiösen Dialog und die Idee der Einheit aller Religionen einsetzt.
- Huston Smith: Huston Smith (1919–2016) war ein einflussreicher amerikanischer Religionswissenschaftler, Philosoph und Autor. Er widmete sein Leben dem Studium der Weltreligionen und trug wesentlich zur Förderung des interreligiösen Dialogs bei. Er schrieb das Buch „The World’s Religions“ (Die Weltreligionen), das zu einem Standardwerk in diesem Bereich wurde. Sein Werk betonte die gemeinsamen Aspekte und universellen Themen, die in den unterschiedlichen Glaubensrichtungen zu finden sind.
- Eknath Easwaran: Ein indischer spiritueller Lehrer und Autor, der die Idee der Einheit aller Religionen in seinen Lehren und Schriften betont und einen interreligiösen Ansatz zur spirituellen Praxis fördert.
- Swami Sivananda: Ein hinduistischer Mönch und Yogameister, der die Einheit aller Religionen und die gemeinsame Suche nach Gott betonte. Er gründete die Divine Life Society, um die spirituellen Prinzipien zu lehren.
- Raimon Panikkar: Ein katholischer Priester und Philosoph, der die Idee der interreligiösen Spiritualität und die Vereinigung von östlichen und westlichen religiösen Traditionen vorantrieb. Wikipedia: „Raimon Panikkars Arbeit ist in mehrfacher Hinsicht eine Vermittlung zwischen verschiedenen „Welten“. Zunächst versuchen viele seiner Schriften eine Verständigung zwischen der christlichen und der hinduistischen Tradition zu befördern, indem sie Gemeinsamkeiten deutlich machen. Dabei konzentriert sich Panikkar eher auf den spirituellen Teil der Religionen im Gegensatz etwa zu Hans Küng, der stärker die ethischen Grundlagen und Gemeinsamkeiten betrachtet. Ein echter Dialog ist demnach erst möglich, wenn man sich in „Liebe und Sympathie“ zueinander öffnen kann und dabei die Wirklichkeitserfahrung des anderen teilt. Dabei geht es ihm nicht um eine Vermischung von Kulturen und Religionen. Auch ist es für niemanden notwendig, zu einer anderen Religion zu konvertieren. Vielmehr betont Panikkar die Möglichkeit für jeden Menschen, die eigene „Befreiung“ in seiner angestammten Religion finden zu können.“
Wikipedia: „Der religionstheologische Pluralismus (auch pluralistische Religionstheologie) ist ein Modell der Religionstheologie, also eine Form der theologischen Beurteilung anderer Religionen, die auf Gleichwertigkeit abzielt. Während der Exklusivismus nur die eigene Religion für wahr hält (siehe auch Absolutheitsanspruch) und der Inklusivismus zwar andere Religionen teilweise anerkennt, die eigene Religion jedoch als in irgendeiner Weise vorrangig, überlegen oder zentraler betrachtet, sieht der Pluralismus zumindest einige Religionen als prinzipiell möglicherweise gleichwertige Wege an. Das heißt jedoch nicht, dass alle Religionen oder religiösen Lehren, Praktiken etc. letztlich gleich wären und auch nicht, dass alle Religionen theologisch gleichwertig sind. Beispielsweise wird die Möglichkeit offen gehalten, dass für einen bestimmten Menschen eine gegebene Religion tatsächlich einen Weg eröffnet, eine andere gegebene Religion aber nicht. Bekannte christliche Theologen, die einen religionstheologischen Pluralismus vertreten, sind John Hick, Perry Schmidt-Leukel, Eugen Drewermann, Aloysius Pieris und Paul F. Knitter.“
Was spricht für den religiösen Pluralismus?
Aus meiner Sicht spricht gar nichts dafür. Entweder müssen irgendwelche Geister besänfigt werden oder es geht um Vernunft und Wissenschaft. Es bedeutet für mich imgrunde nur so viel wie "läßt du mich in Ruhe, dann lass ich dich in Ruhe." Selbst Gandhi sagt, er weiß nicht, ob seine Religion wahr ist. Und andere auch nicht. Ansonsten ist in den Religionen gar keine Gottesbeziehung möglich. Aber genau das ist das Wesentliche für mich.
Ergänzend möchte ich hinzufügen, daß es kein Widerspruch ist, dabei selbst einen klar definierten Glauben zu leben, einer definierten Religion mit klaren Traditionen anzugehören, im Gegenteil.
Denn nur wenn man ein Instrument beherrscht, kann man im Orchester mitspielen.
D.h. nur wenn man ein eigenes Gottesbild hat, kann man es zum Konzert beitragen.
Eindeutig Christ sein, schließt religiösen Pluralismus nicht aus. Ich z.B. wurde auch durch Muslime geprägt, woran ich mich in der derzeitigen Weltlage gerade wieder intensiv erinnere.
- Vielfalt der religiösen Erfahrungen: Menschen auf der ganzen Welt haben unterschiedliche religiöse Erfahrungen und Zugänge zur Transzendenz. Der religiöse Pluralismus erkennt an, dass diese Vielfalt an Erfahrungen und Ausdrucksformen eine reiche menschliche Realität ist.
- Kulturelle und historische Kontexte: Religionen sind oft stark in kulturelle und historische Kontexte eingebettet. Der religiöse Pluralismus erkennt an, dass verschiedene Kulturen unterschiedliche religiöse Ausdrucksformen entwickelt haben und dass diese Ausdrucksformen in ihren Kontexten sinnvoll sind.
- Gemeinsame ethische Grundsätze: Viele Religionen teilen gemeinsame ethische Grundsätze wie Liebe, Mitgefühl, Gerechtigkeit und Frieden. Der religiöse Pluralismus betont die Möglichkeit einer gemeinsamen ethischen Grundlage, die über religiöse Unterschiede hinausreicht.
- Respekt für die Freiheit des Glaubens: Der religiöse Pluralismus betont die Wichtigkeit des Respekts für die individuelle Freiheit des Glaubens. Menschen sollten das Recht haben, ihre eigene spirituelle Reise zu wählen, und der Pluralismus fördert Toleranz und Akzeptanz gegenüber verschiedenen Glaubensrichtungen.
- Interreligiöser Dialog: Der religiöse Pluralismus fördert den Dialog zwischen verschiedenen Religionen. Durch den Austausch von Ideen und Perspektiven können Menschen ein tieferes Verständnis füreinander entwickeln und Brücken der Zusammenarbeit bauen.
Nichts dagegen, daß es in aller Welt Menschen gegeben hat, die Gott gefallen haben, Apg 10,34-35 Auch wenn in früherer Zeit noch kein Weg bereitet war, den Menschen vollends gerecht zu sprechen und aus dem Totenreich zu befreien. Aber diese Menschen haben eben durch ihr Leben überzeugt. Vielleicht, weil sie charakterliche Merkmale hatten, wie sie in Mt 5,3-12 in den Seligpreisungen aufgezählt werden. Es waren allerdings auch immer große Männer, die durch ihren Glaube und Gehorsam hervorstachen, unter anderem Noah und Abraham. Einige dieser Glaubenshelden werden in Hebr 11 aufgezählt.
Aber man kann in der Bibel eigentlich nicht erkennen, daß Gott religiösen Pluralismus gut findet. Alle Arten von Götzendienst wurde doch bei den Völkern bestenfalls geduldet Apg 17,24-31
In der Geschichte vom Turmbau zu Babel wird schon deutlich, daß eine Bemühung der Völker, durch einen Turmbau den Himmel zu erstürmen, um ein Tor zum Himmel zu öffnen, bei Gott kein Gefallen gefunden haben. In dieser Geschichte wird ja geistlich gesehen gerne die fleischliche Bemühung gesehen, aufgrund eigener Werke zurück zu Gott zu finden. Gott hat sich bestimmt nicht daran gestört, wenn ein Mensch um gute Werke bemüht war, aber er wollte eben auf eine ganz eigene Art einen Weg schaffen, der auf Gnade basiert.
Bei dem Volk Israel war Götzdendient verboten und man kann in 1 Kö 18 lesen , wie Gott der HERR um sein Volk gekämpft hat, weil es dem Baal nachgefolgt ist. 1 Kö 18,21 Die anderen Religionen der damaligen Zeit waren auch durchaus nicht immer gut, sondern erforderten auch Menschenopfer. Darüber hat sich Gott am meisten geärgert, denn diese Menschen haben sich nicht auf sein Geheiß und auch nicht freiwillig geopfert. Davon hat sich, durch seine Frauen verführt, auch Salomo hinreißen lassen 1 Kö 11,7, 2 Und in Juda gabe es Vorfälle im Tal Ben Hinnom, was dem Wort Gehenna seinen Namen gegeben baben soll. Chr 28,1-5 Der Herr Jesus hat sein Leben freiwillig gelssen, um für unsere Sünden zu bezahlen und Menschen aus dem Totenreich zu befreien. Joh 10,18
Bei den Religionen, die sich in den letzten Jahrhunderten ausgebreitet haben, kann man auch nicht sagen, daß sie nur Gutes bewirkt haben. Es gab geistige Lehrer, wie Konfuzius , gewaltfreie Kämpfer wie Muhatma Gandi, die bestimmt Aufmerksamkeit verdient haben. Aber die Religionen, wie z. Bsp. der Hinduismus und auch der Islam haben doch auch negative Auswirkungen gehabt. Da gibt es z. Bsp. Rattenplagen und heilige Kühe, die niemand verzehren darf, es gibt Kastensysteme, die den einen Menschen für besser ansieht, als den anderen. Der Islam ist eine erobernde Religion, sie wollen einen heiligen Krieg führen, um die ganze Welt zu islamisieren. Da wissen wir es doch als Christen besser, vor allem seit die Bibel für jedermann zugänglich ist und es wurde ja auch schon mehrfach gesagt, daß unsere Weisheit in der Bibel zu finden ist. Und der Weg zurück zum Vater ist der Herr Jesus Christus. Joh 14,6
Warum wollen wir da Brücken zu anderen Religionen ? Vielleicht um sie von der Wahrheit des Christentums zu überzeugen ? Das hätte Paulus vielleicht auch gemacht. 1 Kor 9,20 Aber wie weit darf man da gehen ? Ist es er erlaubt, die Hand auf den Koran zu legen und das Glaubensbekenntnis des Islam nachzusprechen, wie es vor einiger Zeit ein Papst gemacht hat ?