So gerne ich die Bibel studiere und darüber diskutiere, so sind mir doch die Grenzen des eigenen „Lesens“ bewusst. Dazu zehn kurze Überlegungen:
- In den ersten 1500 Jahren der Kirchengeschichte besaßen die wenigsten Menschen eine eigene Bibel oder konnten lesen. Dennoch hatten sie einen festen Glauben, denn dieser entsteht primär durch das Hören der mündlichen Verkündigung: „So kommt der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort Christi“ (Röm 10,17).
- Die biblischen Texte wurden für das gemeinsame Hören und Erleben im Gottesdienst verfasst, nicht für die Privatlektüre zu Hause: „Bis ich komme, achte auf das Vorlesen, auf das Ermahnen, auf das Lehren“ (1. Tim 4,13).
- Ohne die Auslegung durch die Gemeinschaft und fundierte Begleitung führt das alleinige Lesen schnell zu Missverständnissen und Fehlern: „Dabei müsst ihr vor allem bedenken, dass keine Prophetie der Schrift eine Sache privater Auslegung ist“ (2. Petr 1,20).
- Christus wird für den Einzelnen vor allem im gemeinsamen Sakrament erfahrbar, was das gedankliche Studium von Texten weit übertrifft: „Das Brot, das wir brechen, ist es nicht die Gemeinschaft des Leibes Christi?“ (1. Kor 10,16).
- Gott schenkt seine Gegenwart und Erkenntnis dort, wo Menschen zusammenkommen, und nicht dem einsamen Leser: „Denn wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen“ (Mt 18,20).
- Am Ende zählt für die Rettung nicht das theoretische Textwissen, sondern das praktische Tun und die gelebte Nächstenliebe im Alltag: „Werdet aber Täter des Worts und nicht Hörer allein; sonst betrügt ihr euch selbst“ (Jak 1,22).
- Die Kirche und ihre lebendige Gemeinschaft waren zuerst da und haben die Bibel überhaupt erst zusammengestellt; die tragende Säule der Wahrheit ist daher die Gemeinschaft: „...die Kirche des lebendigen Gottes, Säule und Fundament der Wahrheit“ (1. Tim 3,15).
- Gott offenbart sich dem Gläubigen direkt im Mitmenschen, besonders im Bedürftigen, was jede theoretische Textarbeit im stillen Kämmerlein ersetzt: „Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan“ (Mt 25,40).
- Ein rein intellektuelles Aneignen von Schriftwissen ohne geistliche Einbindung in das Miteinander führt oft zu Hochmut statt zu echtem Glauben: „Die Erkenntnis bläht auf, aber die Liebe baut auf“ (1. Kor 8,1).
- Jesus selbst hat seinen Jüngern keine Bücher hinterlassen, sondern den Heiligen Geist, der die Gemeinschaft der Glaubenden auch ohne geschriebenes Wort leitet und erinnert: „Der Tröster, der Heilige Geist [...] der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe“ (Joh 14,26).
Geht es euch ähnlich?
Hand aufs Herz: begegnet dir Gott im Gottesdienst? Hast du da so eine innige Gemeinschaft mit deinen Banknachbarn? Man wendet sich einander zu, schüttelt sich beim Friedensgruss die Hand (und meint es auch so, das ist echt) aber ist da sonst noch was?
Ja, mir begegnet Gott in der Heiligen Messfeier und zwar in unvergleichbarer Weise, also z.B. in ganz anderer Weise als beim privaten Bibellesen bzw. -studium.
Die Gemeinschaft mit den „Banknachbarn“ ist außerordentlich!
Alle Gottesdienstteilnehmer beten im Gottesdienst zusammen den dreieinigen Gott an, sie singen gemeinsam zum Lobe Gottes, hören dasselbe Evangelium, nehmen dieselbe „Speise“ (Wort und Sakrament) zu sich, bekennen sich zu demselben Glauben, legen gemeinsam vor Gott ein Schuldbekenntnis ab, sprechen gemeinsam das Vaterunser und lassen sich gemeinsam hinaus in die Welt senden.
Mehr geht nicht…
Gott hat außerdem immer (AT und NT) ein Volk/ eine Gemeinschaft geführt und keine ungebundenen Individualisten:
„Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk, ein Volk des Eigentums, damit ihr die Tugenden dessen verkündet, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat; die ihr einst nicht ein Volk wart, jetzt aber Gottes Volk seid...“.
(2. Mose 19,5-6; 1. Petrus 2,9-10)
Ernsthaft, fällt dich nicht auf das deine Liste sowas von unvollständig ist.
Gemeinsam einen Dienst erfüllen, dem nächsten Helfen, beim Nächsten sitzen wenn dieser Traurig ist, mit jemandem Feiern wenn er Glücklich ist, Gemeinsam in der Führbitte einstehen und mit Gott ringen, sich gegenseitig ermutigen und ermahnen. Am Leben des anderen Teilnehmen und sein eigenes Leben für den anderen öffnen. Gemeinsam leben, glauben, lieben und dienen und sich als Geschwister verstehen und entsprechend Handeln.
Darin hat sicher auch eine liturgiescher Gottesdienst platz und das Gemeinschaftserlebniss das du beschreibst.
Aber "mehr geht nicht" ?.....
Kopfschüttel… 
Und dieser Vergleich mit der leiblichen Nahrung ist aufschlussreich - die esse ich nämlich immer selbständig und lasse sie mir nicht "einlöffeln".
Interessanter Vergleich.
Gleichzeitig ist das wohl auch eine sehr individualistische und neuzeitliche Sichtweise, die davon ausgeht, dass die Heilige Schrift geschrieben wäre, um mit jedem einzelnen Individuum in ein persönliches Gespräch zu kommen…
Wenn Gott selbst sonntäglich zu einem „Fest des Glaubens“ einlädt, hatte ich nie den Eindruck er wolle uns dort etwas „einlöffeln“. Vielmehr habe ich es immer so gesehen, dass man dort mit den geistlichen „Lebensmitteln“ (Wort und Sakrament) gestärkt wird und dass ein solches Glaubensfest immer auch etwas bereithält, was man allein zu Hause eben nicht hat: die Gemeinschaft der Fest-Gemeinde…
Um noch ein wenig beim Bild des „Einlöffelns“ zu bleiben: Wer sich in seinem stillen Kämmerlein eine ganz eigene Suppe „einbrockt“, wird sie auch selbst auszulöffeln haben. 🙃😉
Um noch ein wenig beim Bild des „Einlöffelns“ zu bleiben: Wer sich in seinem stillen Kämmerlein eine ganz eigene Suppe „einbrockt“, wird sie auch selbst auszulöffeln haben.
Nö. Man muss nicht jede Suppe auslöffeln.
Grafiken mit dem Kreuz. Eine war so: der lange senkrechte Balken versinnbildlichte die Beziehung mit Gott. Der Querbalken versinnbildlichte die Beziehungen zu Geschwistern und zur Umwelt. Im Kreuzungspunkt verband Christus alle Beziehungsbereiche.
Absolut d‘accord!
Das ist auch der Sinn des Kreuzzeichens, das orthodoxe und katholische Christen so gerne verwenden: Sich der beiden entscheidenden Beziehungsebenen zu vergegenwärtigen: die vertikale zu Gott, die horizontale zum Nächsten.
Dass der Schnittpunkt von vertikaler und horizontaler Beziehungsebene der Gottmensch Jesus Christus ist, kann man sich gar nicht oft genug klar machen. Mir geht das jedenfalls so bei jedem Kreuz-Zeichen, das ich sehe oder selbst ausführe.
Auch jedes Kruzifix verdeutlicht für mich diese beiden Dimensionen…
Glauben kann nicht nur was für den Kopf sein. Es muss durchs Herz. Die Seele sollte erfasst werden.
So ist das.
Das wird schlaglichtartig deutlich, wenn man sich die beiden „Enden“ des Bedeutungsspektrums von „Glauben“ vergegenwärtigt: Glauben als Fürwahrhalten einer Lehre und Glauben als Gottvertrauen…
Durch den Heiligen Geist wird die Deutung der offenbarten Wahrheiten auf die Gemeinde verlagert
…und in welcher Weise das geschieht, ist sehr bemerkenswert und nach 2000 Jahren auch schon besser präzisierbar. Die „Verlagerung auf die Gemeinde“ ist ja nicht so zu verstehen, dass nun individuelles Denken und subjektives Meinen die entscheidende Rolle zu spielen hätten…