Guten Morgen,☀️😃
in Anlehnung an Joh 1,3
Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist
(man kann auch statt gemacht „geworden“ einsetzen steht in einer Fussnote)
frage ich mal ganz offen in die Runde:
ist es dann nicht so, dass wir jede Trennung im Geiste aufheben können? Ist es dann nicht völlig egal ob wir einen Atheisten, einen radikalen Islamisten, einen Satanisten, einen Franziskaner, eine Marienschwester, einen Esoteriker, Donald Trump (oder wahlweise Putin), Hitler- wenn er noch vor uns stehen könnte, unseren Nachbarn oder wen auch immer vor uns haben?
Steht da nicht immer Christus vor uns?
(das ist sicher kein neuer Gedanke, das ist mir klar, aber er macht doch jede Unterscheidung völlig obsolet, wenn wir eh alle in Christus sind - auch wenn uns das nicht bewusst ist)
Nnnnjjoooonnnein 😀
Steht da nicht immer Christus vor uns?
Da steht nicht immer Christus vor uns in dem anderen. Aber Christus ist immer an unserer Seite mit seinem Heiligen Geist, der uns in solchen Situationen, wie von dir beschrieben, die Möglichkeit gibt, den anderen mit den Augen Christi oder eben durch die Augen Christi zu betrachten/anzusehen. Diese Möglichkeiten haben wir immer durch Gott. Ob wir sie nutzen, ist eine andere Frage ...
ist es dann nicht so, dass wir jede Trennung im Geiste aufheben können? Ist es dann nicht völlig egal ob wir einen Atheisten, einen radikalen Islamisten, einen Satanisten, einen Franziskaner, eine Marienschwester, einen Esoteriker, Donald Trump (oder wahlweise Putin), Hitler- wenn er noch vor uns stehen könnte, unseren Nachbarn oder wen auch immer vor uns haben?
Steht da nicht immer Christus vor uns?
"von Einem gemacht" bedeutet doch nicht, dass auch das Gleiche dabei rauskommt.
Und so muss auch nicht zusammenpassen, was unterschiedlich ist.
Das fängt schon ganz bescheiden an - im Elternhaus. Da wundert man sich manchmal, wie unterschiedlich die Kids sind.
Und auch, wenn wir und letztlich alle auf einem gemeinsamen Schöpfer berufen - so haben wir einen freien, eigenen Willen und die Freiheit, uns völlig gegensätzlich zu entwickeln. Also auch von Gott abzuwenden.
Und bei einem Menschen, der sich bewusst gegen Gott stellt - wo soll ich dann Christus in ihm finden?
Aber ich stimme dir trotzdem grundsätzlich etwas zu:
In jedem Menschen findet sich irgendwo ein kleiner göttlicher Funke, manchmal kaum am glimmen und schwer zu erkennen.
Der Johannesprolog will sagen, dass Jesus Gottes Wort ist, das von Beginn der Welt an besteht. Sein Anfang knüpft somit bewusst an den Schöpfungsbericht an. Eigentlich ist der Prolog für jeden, der sich erstmals mit „diesem Jesus“ beschäftigt, ungeheuerlich: Er besagt, dass Jesus mit dem Schöpfergott untrennbar verbunden ist; er ist dessen „Wort“, das alles ins Leben gerufen hat.
Nimmt man nun speziell Johannes 1,3 („Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.“), stehen wir vor exakt derselben Problematik wie beim ersten Schöpfungsbericht:
Wenn alles von Gott „gut geschaffen“ ist, insbesondere alle Menschen, wie erklärt sich dann das Böse in der Welt und das Böse im Menschen? Die Schöpfungserzählung deutet eine Antwort an…
Du schreibst bzw. fragst: „Steht da nicht immer Christus vor uns?“ Klare Antwort: Nein. Es steht immer ein Mensch vor uns, der zwar Ebenbild Gottes, aber nicht Gott (Christus) selbst ist. Zur Würde des Menschen, die auf dieser Gottebenbildlichkeit beruht, gehört es essenziell, sich frei auf Gott zuzubewegen oder sich von ihm wegzubewegen, Gott anzuerkennen oder nicht.
Die „unsympathischen Typen“, von denen du geschrieben hast, besitzen ebenso die freie Entscheidungsgewalt über die Richtung, die sie einschlagen wollen. Wohin deren Weg am Ende der Zeiten führt, lässt sich nicht abschließend sagen. Es gibt jedoch ein biblisch angedeutetes, mögliches Ende in der „äußersten Finsternis“, wo „Heulen und Zähneklappern“ sein wird.
Dass wir alles, was wir unseren Nächsten tun, Christus tun, sagt Jesus doch ganz klar in Matthäus 25,40 Und der König wird antworten und zu ihnen sagen: Wahrlich, ich sage euch: Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan. usw.
Ich finde, damit sagt Jesus ganz klar, dass Christus in allen Menschen ist, ob es ihnen und mir bewusst ist oder nicht. Auch wenn Er noch nicht in ihnen lebt, so ist Er doch mit ihnen verbunden und wartet darauf, in ihren Herzen geboren zu werden und in ihnen zu leben. Jesus sagt nicht, das gilt nur für den Nächsten, der Christ gibt. Er macht keine Unterschiede und wir sollen diese Unterschiede auch nicht machen, jedenfalls verstehe ich ihn so.
Wieso hab ich immer noch Mitleid mit den unsympathischen Typen und wünsche mir für sie auch sowas wie ewiges Leben? Warum finde ich es dann nicht gut, wenn manche das nicht erleben? Und vor allem: es sind auch weniger unsympatische Typen dabei, für die das auch gelten würde, oder?
Dein Mit-Leiden auch mit den „üblen Typen“ zeigt, dass dein Gewissen gut geschult ist und du etwas von der Liebe Gottes verstanden hast! Freu dich darüber!
Die Frage, wer nun angesichts der umfassenden Liebe Gottes letztlich gerettet ist, hat die Theologie seit jeher beschäftigt (und beinhaltet auch noch die Frage wie es mit der „Errettung“ von Nicht-Christen aussieht).
Ich skizziere einmal anschaulich einige Denkmodelle, die sich übrigens alle biblisch unterfütterten lassen:
A) Von 100 Menschen werden nur 5 oder 6 gerettet, deren Rettung beruht auf deren Entscheidung für Gott und dem damit verbundenen Lebenswandel.
B) Von 100 Menschen werden nur 5 oder 6 gerettet, die Gott vor allen Zeiten dazu vorherbestimmt hat, deren freiwillige Zustimmung ist zweitrangig.
C) Es werden alle gerettet, die in ihrem Leben - bewusst oder unbewusst - in Richtung Gottes unterwegs waren, also vielleicht 90 von 100.
D) Gott will, dass alle Menschen - also 100 von 100 - gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen.
Wir können noch so geschickt Bibelverse rauspicken und kunstvoll miteinander verknüpfen, die Frage nach der endgültigen Rettung der Menschen können wir abschließend nicht ergründen - und das ist auch gut so…
Der große Theologe Hans Urs von Balthasar brachte dieses Dilemma auf eine - wie ich meine - prägnante Formel:
„Wir wissen nicht, ob die Hölle besiedelt ist, aber wir dürfen (und müssen) hoffen, dass sie am Ende leer sein wird.“
Wie kann Gottes Gegenwart einen Tempel erfüllen, wenn eh schon alles mit Jesus erfüllt ist? Und wie kann diese Gegenwart Gottes den Tempel verlassen, wenn Jesus doch sowieso alles erfüllt?